【導(dǎo)讀】經(jīng)文組合挽回？什么是經(jīng)文組合？全網(wǎng)經(jīng)典解讀，解決你的疑惑“經(jīng)文組合挽回”的內(nèi)容如下：
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如果想挽回婚姻用周易還是易經(jīng)
第一節(jié) 周易的名稱(節(jié)選自周易導(dǎo)讀,作者王炳中,上海古籍出版社出版)
一、易
2、要談周易，首先要談“易”是什么。
“易”字為日和月的組合，上為日，為陽；下為月，為陰。日為白天，白天為陽；月為黑夜，黑夜為陰。所以，易即陰陽組合，表現(xiàn)為一天白天和黑夜的全部時間；陽為過去，陰為未來，則易又表現(xiàn)在過去和未來的全部時間。日又為南，因南方熱，月則為北，因北方冷，所以，易又涵蓋了從南到北的空間，故也是空間的全部。再次，日可為陽性物質(zhì)，月為陰性物質(zhì)，故易又是全部物質(zhì)的統(tǒng)稱。
3、白天黑夜是在不斷變化的，陰陽也是在不斷轉(zhuǎn)化的，所以易就是“變”，變化的意思。意即萬事萬物都處于不斷地變化之中，變，是宇宙的根本規(guī)律?！耙魂幰魂栔^道”，所以也可以說，易就是“道”，“故易者，陰陽之道也”（朱熹《周易本義》序）。而從某一個角度而言，道又可理解為規(guī)律。因而，易作為一種學(xué)說，就是講自然及人類社會乃至整個宇宙變化規(guī)律的。正如《系辭下》所說：“易之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適?！碧拼讓W(xué)大家孔穎達(dá)也云：“易者，變化之總名，改換之殊稱?！币虼?，英文才將《易經(jīng)》及《周易》翻譯為：“book of changes”或“the book of change”，應(yīng)該說抓住了易的根本。
中國人是更講究變化的，也是更講究易的，“變卦了”早已成為了中國百姓的口頭禪。
二、《連山》、《歸藏》和《周易》
4、易包括《連山》易、《歸藏》易和《周易》。夏朝的易為《連山》易，其起于艮卦，艮代表山；商朝的易稱《歸藏cáng》易，其起于坤卦，坤有收藏的意思；周朝的易為《周易》，其起于乾卦，乾為天，為起始之意。《連山》、《歸藏》皆已失傳，唯有《周易》流傳了下來。所以，現(xiàn)在所說的易，也就是指《周易》而言。
5、還有一種說法，認(rèn)為《連山》易為炎帝易、《歸藏》易為黃帝易，筆者不贊成此說，炎帝與黃帝為同時代領(lǐng)袖，而夏商時代的變化造成易的變化較為合理。當(dāng)然，這大概是一個永遠(yuǎn)也無法徹底搞清楚的問題。
三、《易經(jīng)》與《易傳》
6、《周易》，就是周朝的易，也有說易道周普、無所不備，又有周而復(fù)始的意思，也不錯，筆者認(rèn)為不必一定要在其中進(jìn)行取舍，兩意兼而有之又有何妨？
7、完整的《周易》應(yīng)由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分構(gòu)成，《易經(jīng)》是指《周易》的卦畫和經(jīng)文部分；《易傳》是對《易經(jīng)》的更原始的解說文章，共十篇，即《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》、《象傳》上下、《彖傳》上下、《文言傳》，故又稱十翼。
8、盡管孔子及其弟子解易也都有著各自的理解，未必都是易的本原，然而，《易傳》畢竟是流傳下來的更早的解易文章，是從哲學(xué)角度解讀周易的開山之作，故后世多將其列為周易的組成部分也不為過。
9、現(xiàn)代人研讀周易借助《易傳》的解讀，應(yīng)該說可以走不少的捷徑。但當(dāng)完全讀懂了之后，再提出自己的觀點，甚至對《易傳》的解讀提出質(zhì)疑，也是很正常的。筆者贊成胡適的觀點：“做學(xué)問，不能做古人的奴隸?！?/p>
四、易學(xué)
10、易學(xué)就是《周易》的經(jīng)傳及后世歷朝歷代研究“易”的學(xué)說，包括《易經(jīng)》、《易傳》及后世對易的研究成果與著述。我們現(xiàn)在在研究周易，專家學(xué)者的著述不斷問世，也可以說在豐富著易學(xué)。
怎么挽回一段感情
分手挽回的原因?qū)ν旎亟Y(jié)果有直接的影響。如果一個人是在挽回感情，那么他會愿意為了復(fù)合而去努力改變，改善自己的不足，改善自己愛的方式。以成功復(fù)合為目標(biāo)，挽回就會變得“走心”許多，而對方也能看到你的誠意，也會愿意反省自己的不足。那么，復(fù)合得來的愛情就會變得更好，更值得珍惜。
情債怎么還
如果這個債，是從因為修行而欠下的，那么，當(dāng)你實修開始的時候，這個債就會還上。
如果這個債，是因為殺生而欠下的，那么，當(dāng)死亡或者*的時候，這個債就會還上。
但世間所有的債，菩提心都可以還上，菩提心是大海，所欠的債，只是一滴水。
你欠別人一滴水，那么你還之以大海，所以應(yīng)對那個人發(fā)一個菩提心：當(dāng)我成佛的時候，要度你解脫?；蛘呷绻麑Ψ揭彩莻€修行人，你可以這樣發(fā)愿，當(dāng)你成佛的時候，我愿如文殊菩薩那樣幫助你弘揚佛法。
我們欠別人一滴水，過來幾百世還要還一滴水就太吝嗇了，起碼要計算利息吧，所以
“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”沒有什么比菩提心作為還債更好的材料。
菩提心如劫末火，剎那能滅諸重罪，何況一小點點感情的債，所以菩提心可以幫你還債。
對你來說，看起來這個因緣是要開始修行。所以你應(yīng)該開始修行了。不要再荒廢自己的時間，現(xiàn)在就開始，就是今晚，開始靜坐5分鐘，就算是痛苦的 ，也在痛苦中靜坐5分鐘，發(fā)一個菩提心，像旁觀者那樣的靜靜看著自己。半夜醒來的時候，如果還是痛苦，繼續(xù)躺著修行5分鐘。第二天繼續(xù)……
每當(dāng)你痛苦，你都以像旁觀者那樣看著自己來修行，跳出自己的身體，仿佛是另一個人在看。如果你痛苦很多，修行就很多，痛苦能促進(jìn)修行。
如果痛苦消失了，依然繼續(xù)在快樂中修行……這就是你的還債歷程。情債是你上輩子欠的，這是一種情況，實際上你就想知道在這輩子怎么欠的？很簡單，比方說某一個人跟你有點感情，那可能是上輩子感情不深，就有一點點情。你如果咬咬牙，跺跺腳就過去了，你不去碰他，那就不欠他的情債了；
如果人家上輩子只不過對你好了一點點，或者做了一些不好的事情，比方說不應(yīng)該碰你的，但是碰你了，那么這輩子他來還了，他就會眼睛沖你看，喜歡你。
這時候你覺得“他喜歡我”，骨頭輕了，接下來就開始跟他好了，結(jié)果好過頭了，你還他的多了，他就又欠你了，就這么欠下來了，下輩子你再還他
（欠了就一定要還是嗎？）對，一定要還的（那情債很可怕，不好）非?？膳?，而且情債是越還越多，越來越還不清。
很多人一輩子為情所困，為情所迷，為情所癡，也就是說癡迷，傻得不得了。所以說一個人談戀愛的時候智商是更低的
（所以說“情不重不生娑婆”）完全正確，娑婆世界很多人脫離不了這個“情”字，所以愛在人間是永恒的主題呀
（如果真的不交朋友不結(jié)婚的話，就把這個情給斷了對吧？）那真的是這樣的（那以后就不用再還了？）
但你要咬得住牙的，如果你欠這個男的了，這個男的就死乞白賴地盯著你，你要躲得開的，躲不開的話你還會……
比方說你前世欠他的，到時候你就會喜歡上他。你要靠很強(qiáng)的毅力，知道這是“我要該還債了，我現(xiàn)在不還，我念經(jīng)給他”，
狂念經(jīng)，解結(jié)咒、禮佛、念經(jīng)文組合給這個男的，念心經(jīng)給他，慢慢的再加上自身的力量，堅決不去……再好看、再喜歡的男人，我就不去跟他，因為我知道這段緣分已經(jīng)是不行了，這段緣分，我跟他的話我的家就沒了。你咬咬牙，時間長了這個事情就過去了，那么這段情算還完了，下輩子至少你不要再欠他的了
（會不會這輩子我沒有還他，下輩子還要去還他？）
不會的，如果你單單咬咬牙，跺跺腳，你不去還他，那你下輩子還要還。問題就是你念經(jīng)了，你用經(jīng)文組合還了！舉個簡單例子，你本來被人家打了一個耳光，你就本來要打還他的，現(xiàn)在人家說給你一萬塊錢打個耳光，你肯定說“好啊，你再打我一下，弄個兩萬吧”。就是說用這經(jīng)文組合抵消孽障了
（有人以前對我特別好，比如給我又送禮物，又請客，但是現(xiàn)在兩個人不聯(lián)系了，我現(xiàn)在學(xué)佛了，知道不要欠人家的，可現(xiàn)在應(yīng)該怎么去還呢？）
如果兩個人不聯(lián)系了，就不要找機(jī)會再跟他聯(lián)系。如果你跟他的惡緣還沒斷，現(xiàn)在聽師父講了，要還清嘛，再去跟人家聯(lián)系，好像心里舒服一點，還帶有這么一點點的眷念，
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