挽回弟兄講章?關(guān)于兄弟的講章

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【前言】挽回弟兄講章?關(guān)于兄弟的講章?情感問題解答,找映森喚愛“挽回弟兄講章”的正文如下:

全文目錄一覽:

雅各書第五章十九節(jié)至二十節(jié)的講章該怎樣寫

答:

【我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉(zhuǎn)。 這人該知道叫一個罪人從迷路上轉(zhuǎn)回,便是救一個靈魂不死,并且遮蓋許多的罪。】

1、要彼此代禱

約一5:16-17 人若看見弟兄犯了不至于死的罪,就當(dāng)為他祈求,神必將生命賜給他。有至于死的罪,我不說當(dāng)為這罪祈求。 凡不義的事都是罪。也有不至于死的罪。

雅5:16-18 所以你們要彼此認(rèn)罪,互相代求,使你們可以得醫(yī)治。義人祈禱所發(fā)的力量,是大有功效的。 以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。 他又禱告,天就降下雨來,地也生出土產(chǎn)。

2、要彼此相勸

來3:13 總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間,有人被罪迷惑,心里就剛硬了。

西3:16 當(dāng)用各樣的智慧,把基督的道理,豐豐富富的存在心里,(或作當(dāng)把基督的道理豐豐富富的存在心里以各樣的智慧)用詩章,頌詞,靈歌,彼此教導(dǎo),互相勸戒,心被恩感歌頌神。

3、要彼此相愛

箴10:12恨能挑啟爭端。愛能遮掩一切過錯。

彼前4:8更要緊的是彼此切實相愛。因為愛能遮掩許多的罪。

箴15:17 吃素菜,彼此相愛,強(qiáng)如吃肥牛,彼此相恨。

羅13:8 凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。

約一4:7親愛的弟兄阿,我們應(yīng)當(dāng)彼此相愛。因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,并且認(rèn)識神。 約一4:8沒有愛心的,就不認(rèn)識神。因為神就是愛。

約一4:20人若說,我愛神,卻恨他的弟兄,就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。(有古卷作怎能愛沒有看見的神呢)。 約一4:21愛神的,也當(dāng)愛弟兄,這是我們從神所受的命令。

4、要搶救靈魂

林后6:2 因為他說,在悅納的時候,我應(yīng)允了你。在拯救的日子,我搭救了你??茨模F(xiàn)在正是悅納的時候,現(xiàn)在正是拯救的日子。

太9:38所以你們當(dāng)求莊稼的主,打發(fā)工人出去,收他的莊稼。

路10:2就對他們說,要收的莊稼多,作工的人少。所以你們當(dāng)求莊稼的主,打發(fā)工人出去收他的莊稼。

啟14:15 又有一位天使從殿中出來,向那坐在云上的大聲喊著說,伸出你的鐮刀來收割。因為收割的時候已經(jīng)到了,地上的莊稼已經(jīng)熟透了。

啟14:16 那坐在云上的,就把鐮刀扔在地上。地上的莊稼就被收割了。

5、要竭力做工

林前15:58所以我親愛的弟兄們,你們務(wù)要堅固不可搖動,常常竭力多作主工,因為知道你們的勞苦,在主里面不是徒然的。

提前5:10又有行善的名聲,就如養(yǎng)育兒女,接待遠(yuǎn)人,洗圣徒的腳,救濟(jì)遭難的人,竭力行各樣善事。

提前4:10 我們勞苦努力,正是為此。因我們的指望在乎永生的神。他是萬人的救主,更是信徒的救主。

新約中發(fā)現(xiàn)弟兄有錯誤該怎樣指出

【太十八15-17】倘若你的弟兄得罪你【太十八15】“倘若你的弟兄得罪你,你就去趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來;他若聽你,你便得了你的弟兄。”

﹝文意批注﹞“你的弟兄,”表示同是信主的人。

“得罪你,”有的古卷作‘犯了罪’。

“你便得了你的弟兄,”意即將弟兄從罪里挽回過來。

﹝話中之光﹞(一)你被人得罪事小,得罪你的弟兄不知錯事大。

(二)為著讓他知錯,不再往錯謬?yán)镏北迹íq11),好‘得’回你的弟兄,所以須要指出他的錯來。

(三)指出錯誤不是責(zé)備,不是控告,而是盼望使人歸正。

(四)要‘當(dāng)面’指出錯誤,而不要‘背后’訴說錯誤。凡不敢對弟兄當(dāng)面說的話,就不要在他背后說。

(五)要設(shè)身處地,替對方著想,不到非不得已,不可讓別人知道他得罪你的事。

(六)信徒作‘對’的事,也要有‘對’的態(tài)度和作法;態(tài)度和作法若是錯了,即使是作‘對’的事,也無法收到‘對’的果效。

【太十八16】“他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準(zhǔn)?!?

﹝原文字義﹞“定準(zhǔn)”站住,立定,有份量。

﹝文意批注﹞“要憑兩三個人的口作見證,”‘兩三個人’是作見證的原則(參申十九15)。

﹝話中之光﹞(一)若單獨(dú)一個人的力量,不足以挽回犯錯的弟兄,就要借重兩三個人的‘見證’,目的仍是要讓他知錯。

(二)“句句都可定準(zhǔn),”表示見證人的話必須有份量;可見當(dāng)你要找人幫助去改正別人時,應(yīng)當(dāng)選定屬靈生命較有長進(jìn)的圣徒。

【太十八17】“若是不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。”

﹝文意批注﹞“就告訴教會,”表示這‘教會’是能聽人訴說的,故不是指抽象的宇宙教會,也不是指教堂建筑物,乃是指一個地方上信眾的總合,就是地方教會。

“若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣,”‘外邦人’即外國人;‘稅吏’是一般猶太人所看不起的人,將他們與罪人同列(參十一19)。‘看他像外邦人和稅吏一樣’意即不再和他交通來往,但不一定把他趕出教會,須視他所犯的罪是否合乎革除的原則(參林前五11~13)而定;若他只是因意志剛強(qiáng),不肯服下來而已,便冷漠對待他,而不可將他開革。

﹝話中之光﹞(一)教會是信徒之間出事時的更后挽回機(jī)會,如果教會全體的力量仍不能幫助犯錯的弟兄,那么他必定是墮落到完全屬肉體的地步。在這種情形之下,就須要斷絕和他交往,一面叫他自覺羞愧(帖后三14),一面免使教會的見證受到虧損。

(二)使人失去在教會中的交通乃是一件大事,所以握有教會治理權(quán)柄的人應(yīng)當(dāng)慎重其事,盡力作使人和好的工作,非到必要,不輕易行使權(quán)柄。

(三)凡在教會中缺少‘挽回弟兄的靈’的,不配談開革弟兄。

林后11章23節(jié)講道講章

答:信徒的勞苦

1、被人羞辱

2、下到監(jiān)獄

3、屢行遠(yuǎn)路

4、各種危險

5、勞碌困苦

6、饑渴受寒

7、事事掛心

林后11:20假若有人強(qiáng)你們作奴仆,或侵吞你們,或擄掠你們,或悔慢你們,或打你們的臉,你們都能忍耐他。 林后11:21我說這話,是羞辱自己。好像我們從前是軟弱的。然而人在何事上勇敢,(我說句愚妄話)我也勇敢。 林后11:22他們是希伯來人嗎?我也是。他們是以色列人嗎?我也是。他們是亞伯拉罕的后裔嗎?我也是。 林后11:23他們是基督的仆人嗎?(我說句狂話)我更是。我比他們多受勞苦,多下監(jiān)牢,受鞭打是過重的,冒死是屢次有的。 林后11:24被猶太人鞭打五次,每次四十,減去一下。 林后11:25被棍打了三次,被石頭打了一次,遇著船壞三次,一晝一夜在深海里。 林后11:26又屢次行遠(yuǎn)路,遭江河的危險,盜賊的危險,同族的危險,外邦人的危險,城里的危險,曠野的危險,海中的危險,假弟兄的危險。 林后11:27受勞碌,受困苦,多次不得睡,又饑又渴,多次不得食。受寒冷,赤身露體。 林后11:28除了這外面的事,還有為眾教會掛心的事,天天壓在我身上。 林后11:29有誰軟弱,我不軟弱呢?有誰跌倒,我不焦急呢? 林后11:30我若必須自夸,就夸那關(guān)乎我軟弱的事便了。

改革宗腓立比書2章12節(jié)至18節(jié)的講章

這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的,不但我在你們那里,就是我如今不在你們那里,更是順服的,就當(dāng)恐懼戰(zhàn)兢做成你們得救的工夫。 因為你們立志行事都是 神在你們心里運(yùn)行,為要成就他的美意。 凡所行的,都不要發(fā)怨言,起爭論, 使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作 神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀, 將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好夸我沒有空跑,也沒有徒勞。 我以你們的信心為供獻(xiàn)的祭物,我若被澆奠在其上,也是喜樂,并且與你們眾人一同喜樂。 你們也要照樣喜樂,并且與我一同喜樂。 (腓立比書 2:12-18 和合本)

彼得后書3章8-13節(jié)經(jīng)文解說

彼得后書3章8-13節(jié)經(jīng)文解說:

【彼后三8】「親愛的弟兄啊,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。」

〔原文直譯〕「親愛的,這一件事你們卻不可不理會:就是在主(眼中),一日如千年,千年如一日?!?/p>

〔原文字義〕「忘記」隱藏起來,不令注意,存心不理會;「看」(原文無此字)。

〔文意注解〕「親愛的弟兄啊,」此稱呼表示:(1)彼得以愛心為出發(fā)點(diǎn),對本書信的讀者提出勸勉的話;(2)下面(8~13節(jié))所提的,與上面(1~7節(jié))的重點(diǎn)不同,前面是駁斥假師傅對主再來的譏誚話,而這里是勸勉信徒如何看待主的再來。

「有一件事你們不可忘記,」『有一件事』指主遲遲尚未成就他再來之應(yīng)許的事;『不可忘記』意指理當(dāng)從神的角度來看待這件事。

「就是主看一日如千年,」『主看』按原文并無『看』字,意指時間對主而言;『一日如千年』意思如下:(1)對主而言,一日不會太短,他重視人們在每一天時間里所發(fā)生的事;(2)主以長遠(yuǎn)的眼光看待人們在每段時間里所發(fā)生的每一件事。

「千年如一日,」本句引自詩九十4,可有如下的解釋:(1)千年轉(zhuǎn)瞬即逝,對主而言,時間不會太長;(2)主的耐心何其無限,雖然等待千年之久,卻如同已過的昨日。

總而言之,兩句話合在一起告訴我們:(1)在主并沒有時間長短的問題,只有成就他旨意的問題;(2)主的作為不受時間因素的限制,他可以耐心等待人們的配合;(3)主并沒有肯不肯作、或能不能作的問題,而是人們的光景是否達(dá)到合適的地步(即時機(jī))的問題。

〔話中之光〕(一)神計算時日的方法和我們?nèi)瞬煌?,因此我們不能根?jù)人的計算方法來衡量神的時間。

(二)基督徒必須從神的角度來看待時間──既不輕忽那短暫的一日,也不因「長年如此」而不理會圣經(jīng)中的預(yù)言。

【彼后三9】「主所應(yīng)許的尚未成就,有人以為他是躭延,其實不是躭延,乃是寬容你們,不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。」

〔原文直譯〕「主所應(yīng)許的決不躭延,像有些人以為他在躭延一樣;其實他是寬容我們(或作你們),不愿任何人滅亡,卻愿人人都悔改。」

〔原文字義〕「尚未成就」(原文無此字);「躭延」推遲,遲鈍,緩慢;「寬容」忍耐,恒忍;「沉淪」滅亡,失喪;「悔改」心意回轉(zhuǎn)。

〔文意注解〕「主所應(yīng)許的尚未成就,」『主所應(yīng)許的』指主再來的應(yīng)許;『尚未成就』指主遲遲仍未再來。

「有人以為他是躭延,」『躭延』意指『遲遲不兌現(xiàn)』,含有言而無信,或無能為力的意思。

「其實不是躭延,乃是寬容你們,」『不是躭延』意指問題不在于神;『寬容你們』意指問題乃在于人。主再來的應(yīng)許所以仍未成就,并不是因為神那一方面發(fā)生變化,故意拖延,而是我們?nèi)诉@一方面尚未準(zhǔn)備好迎接主的再來,迫使神以寬容為懷,等候我們改善自己。

「不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改,」『沉淪』有二意:(1)不信的罪人永遠(yuǎn)沉淪;(2)信徒的光景因未達(dá)神的標(biāo)準(zhǔn),而受到神暫時的懲治(參林前三15;彼前四17~18)。『悔改』指心意的轉(zhuǎn)變,從當(dāng)前的失迷中轉(zhuǎn)回真道(參雅五19~20)。

〔話中之光〕(一)每一時刻都是神賞賜給人的機(jī)會──或得赦免,或被定罪,端視是否抓住神寬容的時機(jī),一旦錯過,悔恨已晚。

(二)基督徒應(yīng)當(dāng)體會主的心,趁主未來之前,盡量引領(lǐng)沉淪在罪中的人悔改歸向神。

(三)神不但寬容罪人,讓他們?nèi)杂袡C(jī)會悔改,其實更是寬容基督徒,使他們?nèi)杂袡C(jī)會預(yù)備好自己,可以安然見主(參14節(jié))。

【彼后三10】「但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質(zhì)的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了?!?/p>

〔原文直譯〕「但主的日子必要像夜間的賊一樣來到。在那日,諸天必轟然一聲地消失,(所有)元素都被高溫(或作熾熱)所熔化;地和其上的工程,都要被燒毀。」

〔原文字義〕「日子」時候,一天;「來到」到達(dá),來臨;「大有響聲」伴隨巨大聲音,破空巨響,颼颼聲;「廢去」過去,越過;「有形質(zhì)的」元素,原則;「烈火」熾熱;「銷化」融化,消解,拆毀。

〔文意注解〕「但主的日子要像賊來到一樣,」『主的日子』指主再來降臨的日子;『像賊來到』乃形容主的降臨是在人們意想不到的時候突然來到,如同賊在人們不注意的時候出現(xiàn)一樣(參帖前五2)。

「那日,天必大有響聲廢去,」『那日』在此是指主的降臨所帶進(jìn)的世界末日,根據(jù)別處圣經(jīng),主的再來并不立刻就帶進(jìn)世界末日,中間還有一千年的間隔(參帖前四16;啟二十4~5);『天必有大響聲廢去』這是形容舊的天被廢去之時的情景:(1)天要像書卷和衣服被卷起來(賽卅四4;來一12);(2)『大有響聲』指舊天被卷起來時所發(fā)出的破空巨響。

「有形質(zhì)的都要被烈火銷化,」『有形質(zhì)的』指一切物質(zhì),相當(dāng)于下一句中的『地和其上的物』,亦即地球本身和地球上一切物體(包括生物和無生物),以及包圍地球的空氣層;『被烈火銷化』指一切屬物質(zhì)的東西都要『用火焚燒』(參7節(jié)),使之銷化凈盡。

「地和其上的物都要燒盡了,」『地和其上的物』相等于前句『有形質(zhì)的』;『都要燒盡了』神清除一切舊造的方法,不再用洪水(參二5;創(chuàng)九11),乃是用火燒盡。

〔話中之光〕(一)主何時再來,既然像賊一樣,無人能夠事先得悉,因此毋須推測其日期,根本都是瞎猜(參太廿四36)。

(二)本節(jié)所述情景,不過是從時間的一端,遙看時間另一端將要發(fā)生的事,而未將另一端諸事的時間差距清楚交代,因此我們要注意,圣經(jīng)中同一節(jié)經(jīng)文所敘述的事情,有時不一定會同時發(fā)生。

(三)既然一切有形質(zhì)的都要銷化凈盡,所以基督徒不要過度注意那看得見的物質(zhì)事物,而宜更多追求那看不見的屬靈事物。

【彼后三11】「這一切既然都要如此銷化,你們?yōu)槿嗽摦?dāng)怎樣圣潔,怎樣敬虔,」

〔原文直譯〕「既然這一切都要如此熔化,你們就當(dāng)(轉(zhuǎn)而注意)怎樣為人,以圣潔和敬虔的樣式(生活),」

〔原文字義〕「為人」行為,品行,行事,生活方式;「敬虔」敬畏,虔誠。

〔文意注解〕「這一切既然都要如此銷化,」『這一切』指我們今日所賴以生存的『地和其上的物』(參10節(jié));『既然都要如此銷化』意指既然是這么的不可靠,都要轉(zhuǎn)眼成空,就不應(yīng)當(dāng)以這些為我們?nèi)松非蟮哪繕?biāo)。

「你們?yōu)槿嗽摦?dāng)怎樣圣潔,怎樣敬虔,」『為人』指整個行為和生活方式;『怎樣圣潔』指為神而活的程度;『怎樣敬虔』指活得像神的程度。

〔話中之光〕(一)虛空的虛空,地上萬事萬物都是虛空,所以我們應(yīng)當(dāng)趁早記念造我們的神,敬畏他,謹(jǐn)守他的誡命,這是人所當(dāng)盡的本分(參傳十二1,8,13)。

(二)基督徒更要緊的是懂得分辨甚么是短暫的、甚么是永存的事物,生活為人以那永存的事物為導(dǎo)向,畢生致力討神喜悅。

【彼后三12】「切切仰望神的日子來到。在那日,天被火燒就銷化了,有形質(zhì)的都要被烈火镕化。」

〔原文直譯〕「期待并催促神的日子來臨。因為在那日,諸天要被火焚化,(所有)元素都因熾熱而熔解?!?/p>

〔原文字義〕「切切」急促,渴望,熱切;「仰望」期待,等待,指望,冀盼,留意,關(guān)注;「镕化」溶成液狀。

〔文意注解〕「切切仰望神的日子來到,」『切切仰望』含有『常常使之加速來臨』之意;『神的日子』有二意:(1)廣義方面,就是指『主的日子』(參10節(jié));(2)狹義方面,指世界末日神在白色大寶座上審判之日(參啟二十11),從主的日子到神的日子,間隔有一千年之久(參啟二十4~6)。

注意,彼得是站在時間的一端看待世界末日,因此將『主的日子』和『神的日子』混為一談。實際上,在主的日子時,舊天舊地尚未結(jié)束,所以7~12節(jié)『被火燒盡』的事,須用『千年如一日』(參8節(jié))的眼光來看待。

「在那日,天被火燒就銷化了,」舊天舊地是在千年國度之后,神的日子來到之時消失(參啟二十11;廿一1)。

「有形質(zhì)的都要被烈火镕化,」本句復(fù)述10節(jié)『有形質(zhì)的都要被烈火銷化』,過程中先『镕化』后『銷化』。

〔話中之光〕(一)基督徒可以借著熱切愛神,堅定過那討神喜悅的生活方式,來促進(jìn)神的日子加速來到。

(二)眾圣徒同心致力傳揚(yáng)福音,也是促使主再來的日子加速來到的一種方式(參太廿四14)。

(三)對地上的事物斷念,乃是切切仰望神的日子來到的先決條件;當(dāng)我們還在那里寄望地上的事物時,就不會對屬天的事物有太大的想望(參西三2)。

【彼后三13】「但我們照他的應(yīng)許,盼望新天新地,有義居在其中。」

〔原文直譯〕「但是我們照著他的應(yīng)許,期待新的諸天和新地,有義居住在其中。」

〔原文字義〕「盼望」(原文與12節(jié)的「仰望」同字);「新」新的,從未有過的;「居」安家,居住。

〔文意注解〕「但我們照他的應(yīng)許,」『但』字強(qiáng)烈地表示我們基督徒并不將盼望寄托在那些將要銷化的事物上;『我們照他的應(yīng)許』意指我們卻寄望于神的話所給的應(yīng)許。

「盼望新天新地,」『新天新地』指現(xiàn)在的天地過去之后,所顯現(xiàn)的另一個嶄新的天地(參啟廿一1),它將會存留直到永遠(yuǎn)。

「有義居在其中,」『義』指與神并與人都公正、正直;『居在其中』這是擬人化描述,意指在永世里,絲毫沒有不義、邪惡的情形(參啟廿一8;廿二15),那時,『那義者耶穌基督』(約壹二1)要完全作王掌權(quán),居民都是義人(參賽六十21),凡事都合乎神的公義。

〔話中之光〕(一)在基督里,舊事已過,都變成新的了(參林后五17);在永世里,舊天舊地都要過去(參10節(jié)),新天新地要永遠(yuǎn)存留。

(二)在新天新地里,只有義能居住在其中──凡通不過神公義的審判的,都要被消除干凈;凡通得過的,就只有義了。

(三)神的國,不在乎吃喝,只在乎公義、和平并圣靈中的喜樂(羅十四17);今日我們?nèi)裟芑钤谏駠膶嶋H里,將來也就能活在神國的實現(xiàn)里。

【總結(jié)】挽回弟兄講章?關(guān)于兄弟的講章?的問題已經(jīng)有了答案,更多關(guān)于“關(guān)于兄弟的講章”關(guān)注映森:http://m.b4i118.com/

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