【前言】挽回丈夫的典故？丈夫的挽留？情感問題解答，找映森喚愛“挽回丈夫的典故”的正文如下：
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丈夫千里尋妻，不料妻子已成別人老婆，他發(fā)明什么成語挽回愛情？
南北朝時期南陳駙馬徐德言和妻子樂昌公主在戰(zhàn)亂中失散，后來樂昌公主成為隋朝開國元勛楊素的奴婢，兩個人通過半面鏡子聯(lián)系到對方，在楊素的成全下重新生活在一起，留下了破鏡重圓的成語典故。
公元588年，隋文帝楊堅詔告天下，以陳后主有二十條大罪為名對南陳發(fā)兵征討，南陳后主陳叔寶自以為有長江天塹為保障，自己可以高枕無憂，天天和貴妃張麗華飲酒譜曲，尋歡作樂，陳后主的代表作《后庭花》也被后世作為亡國之曲流傳。
眼看大難將至，陳朝朝不保夕，陳朝駙馬徐德言和妻子樂昌公主都知道早晚要國破家亡，兩個人在戰(zhàn)亂中恐怕難逃一劫，于是就把一面銅鏡一分為二，兩個人每人拿了一半，事先約好，一旦在戰(zhàn)爭中失散，就在鬧市高價出售半面銅鏡為信號，以便能夠找到對方。
果然不出他們所料，陳國很快就滅亡了，樂昌公主作為戰(zhàn)俘被楊堅賜予隋朝開國功臣楊素，徐德言則流落到民間，徐德言到處尋找妻子的下落，一年多后，徐德言在長安大街看到有人叫賣半面銅鏡，價格卻非常昂貴，徐德言急忙把賣銅鏡的老者請到家中，拿出自己的半年銅鏡，兩半塊銅鏡合二為一，才終于打聽到妻子的下落。原來是樂昌公主派老人賣半塊銅鏡以尋找丈夫蹤跡，兩個人于是私下悄悄聯(lián)系，后來這件事被楊素知道，楊素被他們的感情所打動，干脆就成人之美，讓他們夫妻重新生活在一起，于是就流傳下破鏡重圓的千古愛情傳奇。
元朝哪個*才女，用一首詩挽回了即將出軌的老公？
提起元朝，很多人都印象流，認為漢人沒有地位，女人更沒有地位，那是一個蠻族統(tǒng)治的荒蠻國度。
實際上并不是如此，元朝是一個漢化的中原王朝，至少在大多數(shù)時間中，漢族以及漢族女人是有地位的。
元朝社會比較自由開放，以至于*的“張三豐”在明朝建立后還對元朝念念不忘。
今天我們要說的這個女人就是元朝的典型例子，她是一位*的才女，她就是管道升。。
管道升是元朝初年*的畫家、書法家，詞作家，她是浙江人，自幼便聰明伶俐，成績卓越，才華橫溢。
她后來嫁給元代*書畫家趙孟頫，管道升進京時結識趙孟頫，倆人一見鐘情，于是結為伉儷。
趙孟頫是宋朝皇族后裔，本身又多才多藝，才華過人，后來他被元世祖忽必烈賞識，被封為高官。
趙孟頫既然是朝中官員，平時公務不斷，管道升便擔負起了料理家務的職責。
倆人都是文人，志趣相投，趙孟頫又是貴族出身，很有涵養(yǎng)，所以倆人婚姻還算幸福。
但是夫妻日久就會有矛盾，趙孟頫作為貴族后裔難免會心高氣傲，固執(zhí)任性。
倆人在一起需要有一方妥協(xié)，或者是互相妥協(xié)，這樣的婚姻才能長久，趙管二人的婚姻妥協(xié)的是管道升。
管道升總是能在倆人鬧摩擦的時候用她的溫柔和智慧化解。
管道升不僅是一個賢惠的妻子，還是一個善于教子的良母。
她的孩子都具有很高的文學素養(yǎng)，對于母親也都十分尊重。
后來趙孟頫被元朝政府冊封為從一品大員，魏國公，趙孟頫被封為“魏國夫人”，這是當時民間女人的至高封號。
但是趙孟頫因為厭倦元朝內部斗爭而辭官，趙孟頫支持丈夫的決定。
傳說趙孟頫中年曾厭倦管道升年老色衰，打算納妾，管道升既不表示同意也不表示反對，而是作了一首《我儂詞》，這是一首*的元曲，內容是告訴丈夫，夫妻之間你中有我我中有你，并不是想分就能分，也不是想斷就能斷的。
趙孟頫看到妻子的詩詞，覺得既敬佩又羞愧，便打消了納妾的念頭。
后來管道升病故，趙孟頫為亡妻撰寫墓志碑文，表達了一代文豪的惋惜和傷痛。
趙孟頫和管道升的愛情是非典型的，但是管道升的遭遇在元朝卻是典型的，元朝并不是像很多人臆想的那樣，漢人沒有地位，女人沒有地位。
元朝確實將國土內的人分為幾個等級，存在特權階層，在其末年也確實出現(xiàn)排斥非蒙古的極端政策。
但是從全局看，元朝的社會是自由的，開放的，這是因為蒙古貴族的管理比較粗放，遠不如后代明清那些細致。元朝社會分級仍是按照官職財產分級，屬于典型的“階級矛盾”，漢人有錢照樣可以為所欲為，蒙古人沒錢照樣要淪為賤民，“民族矛盾”不過是后來漢族士大夫給全國百姓灌的迷魂湯罷了。
請問古代曾有一才女，為挽回丈夫，寫的回文詩名字叫什么？
前秦婦女蘇若蘭，秦州刺史竇滔的妻子，織成一塊八寸見方的五色錦緞，用文字織成回文詩，便是有名的《璇璣圖》
《璇璣圖》，除正中央之「心」字為后人所加外，原詩共八百四十字，縱橫各二十九字，方陣縱、橫、斜、交互、正、反讀或退一字、迭一字讀均可成詩，詩有三、四、五、六、七言不等，如今統(tǒng)計約可組成七千九百五十八首詩。
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