【前言】往事不可挽回?往事不可挽回的詩(shī)句?情感問(wèn)題解答,找映森喚愛(ài)“往事不可挽回”的正文如下:
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往事不可追,來(lái)者猶可憶什么意思?
意思:過(guò)去的不能挽回彌補(bǔ),未來(lái)的還是能趕得上的,要努力爭(zhēng)取。
此語(yǔ)出自《論語(yǔ)·微子》。
原文“楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰:‘鳳兮鳳兮,何德之衰!往者不可諫,來(lái)者猶可追。已而,已而!今之從政者殆而!’” 是說(shuō)過(guò)去的就過(guò)去了,從現(xiàn)在隱去也不遲??!
譯文
楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車(chē)旁經(jīng)過(guò),他唱道:‘鳳呀!鳳呀!為什么你的德行竟如此衰敗?已往的事情不可挽回,未來(lái)的事物還來(lái)得及。算了吧!算了吧!眼下從政的人物都很危險(xiǎn)!'孔子下車(chē),想和他談?wù)?,他卻趕快避開(kāi),使孔子沒(méi)有能夠和他談。
原句是:“往者不可諫,來(lái)者猶可追”。
出處:春秋時(shí)期孔子《論語(yǔ)·微子》:楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰:“鳳兮,鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來(lái)者猶可追。已而,已而!今之從政者殆而!”孔子下,欲與之言。趨而辟④之,不得與之言。
譯文:楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車(chē)旁經(jīng)過(guò),他唱道:“鳳呀! 鳳呀!為什么你的德行竟如此衰???已往的事情不可挽回,未來(lái)的卻還來(lái)得及。算了吧!算了吧!今天的從政人物太危險(xiǎn)了!”孔子下車(chē),想和他談?wù)?,他卻趕快避開(kāi),使孔于沒(méi)有能夠和他談。
詞語(yǔ)注釋?zhuān)?/p>
1、楚狂接輿:楚國(guó)的狂人接輿,實(shí)際上是假裝瘋狂的隱士?!敖虞洝钡姆Q(chēng)呼既不是姓名也不是字,而是以事命名,《論語(yǔ)》中的隱上多是這樣,如看門(mén) 的稱(chēng)“晨門(mén)”,執(zhí)杖的稱(chēng)“丈人”,所以,接孔子車(chē)(輿)的就稱(chēng)“接輿”。
2、鳳兮,鳳兮,何德之衰:古代人認(rèn)為,天下有道時(shí)鳳凰才出現(xiàn),天下無(wú) 道時(shí)就隱去。接輿以鳳凰喻孔子,諷刺他在天下無(wú)道時(shí)卻不隱去,是一種德行衰敗的表現(xiàn)。猶可追:還來(lái)得及的意思。辟:同“避”。
如何用四個(gè)字表達(dá)過(guò)去不可挽回未來(lái)可以改變?
【原意】過(guò)去不可挽回,未來(lái)可以改變。
【四字詞語(yǔ)】往事如煙、往事隨風(fēng)、遂事不諫、既往不咎、往事不諫、遂事不言、遂事不說(shuō)、往事不說(shuō)、來(lái)者可追、來(lái)者可期、未來(lái)可期、未來(lái)可待、來(lái)者可待、來(lái)者可期、未來(lái)可追……
什么是“往事不可柬、來(lái)者不可追”?它出自何處?
一、“往事不可柬、來(lái)者不可追”出自——《論語(yǔ)·微子》,意思是——
已往的事情不可挽回,未來(lái)的事物還來(lái)得及。
二、全句 :
“楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰:‘鳳兮鳳兮,何德之衰!往者不可諫,來(lái)者猶可追。已而,已而!今之從政者殆而!’;
【翻譯】楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車(chē)旁經(jīng)過(guò),他唱道:‘鳳呀!鳳呀!為什么你的德行竟如此衰???已往的事情不可挽回,未來(lái)的事物還來(lái)得及。算了吧!算了吧!眼下從政的人物都很危險(xiǎn);
【賞釋】:
接輿:傳說(shuō)春秋時(shí)的隱士。
鳳:這里指孔子。
諫:挽回。
春秋時(shí),正處于奴隸制開(kāi)始崩潰,新興的地主階級(jí)開(kāi)始發(fā)展時(shí)期,孔子卻到外游說(shuō),宣揚(yáng)他的儒家學(xué)說(shuō),因而到處碰壁。接輿對(duì)他唱道:“鳳凰呀,鳳凰呀!你是多么地不走運(yùn)呀!過(guò)去的已無(wú)法挽回了,未來(lái)的可還趕得上呀!算了吧,算了吧!現(xiàn)在那些執(zhí)政的也都身處危境??!”這兩句話(huà)含有一定的哲理。過(guò)去的縱然是錯(cuò)了,但也是無(wú)可挽回的;只要向前看,那么未來(lái)的還是可以追補(bǔ)的。后世多用這兩句作為對(duì)人或?qū)σ压膭?lì)的話(huà)。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有“司已往之不諫,知來(lái)者之可追”兩句,就是出自本句的。
接輿所唱的又名《接輿歌》。
四、《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
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