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一書33：《愛的五種語言》
《愛的五種語言：創(chuàng)造完美的兩性溝通》是美國作家、*婚姻家庭專家蓋瑞·查普曼（Gary Chapman）于1992出版的一本關(guān)于婚姻關(guān)系的書。他也是一名牧師。在這本書中，作者用通俗易懂的語言以及耳熟能詳?shù)陌咐?，闡述了在婚姻中如何以「愛」為更重要的目標(biāo)，來解決婚姻中相處溝通的問題；甚至在沒有了「愛」的情況下，如何重建婚姻關(guān)系中的「愛」。婚姻關(guān)系是人類親密關(guān)系中更具有代表性的一種關(guān)系，也是更重要的一種關(guān)系。這本書中的觀點(diǎn)也可以擴(kuò)展到其它的人際關(guān)系中。作者也以這本書的觀點(diǎn)，寫了其它幾本關(guān)于兒童、單身方面的書。
這本書中的主要觀點(diǎn)，可以用成語「投其所好」來概括。這本書具體闡述了，在婚姻中如何迎合對(duì)方的喜好，來表達(dá)愛。作者將每個(gè)人對(duì)婚姻關(guān)系的喜好分成五個(gè)大類：肯定的言詞、精心的時(shí)刻、接受禮物、服務(wù)的行動(dòng)、身體的接觸」，類比為五種語言。只有當(dāng)我們了解自己和對(duì)方的喜好，我們?cè)诒磉_(dá)愛的時(shí)候，對(duì)方才能感受到我們的愛。就好比，有些父母用自己喜歡的方式，而不是孩子喜歡的方式表達(dá)自己的愛時(shí)，往往孩子感受不到父母的愛，可能更多的是覺得父母不愛自己。
《第一章 婚禮之后，愛情發(fā)生了什么變化？》作者通過一個(gè)事件成功卻經(jīng)歷多次失敗婚姻關(guān)系的案例，提出了這本書中的主要觀點(diǎn)：「我們忽略了一個(gè)基本真理：人們說著不同的愛的語言?；旧嫌形宸N愛的語言：人們借助五種方式來表達(dá)愛，來了解愛。我們要他或她感覺到我們所傳達(dá)的愛，我們就須以他或她的愛的語言來表達(dá)?！?/p>
《第二章 保持愛箱常滿》作者通過兒童「情緒的箱子」理論提出「愛的情緒箱子」，把我們對(duì)于愛的需求量比作一個(gè)空箱子。
感覺被愛是人類更重要的情緒需求。研究兒童的心理學(xué)家確定：若要一個(gè)孩子的情緒穩(wěn)定，必定要滿足他某些情緒上的基本需要。在那些需要中，沒有比愛和感情更重要的。借著適當(dāng)?shù)母星楣?yīng)，孩子有可能發(fā)展成一個(gè)有責(zé)任感的成人。缺了那種愛，他或她就會(huì)在情緒和社交上表現(xiàn)不健全。
在每一個(gè)孩子里面，都有個(gè)「情緒的箱子」等著被添滿愛。當(dāng)一個(gè)孩子真正感覺到被愛，他才會(huì)正常地成長。但是，當(dāng)愛箱空了的時(shí)候，這孩子就會(huì)有問題行為。多半的問題行為都是由于「空箱子」的渴求所激發(fā)。他們的問題行為，乃因?yàn)楦惺懿坏綈鄱鴮?dǎo)致一種錯(cuò)誤補(bǔ)償心理的追尋。他們?cè)谕耆e(cuò)誤的地方，以完全錯(cuò)誤的方式來尋找愛。保持愛箱常滿對(duì)婚姻之重要，正如同保持適量的汽油對(duì)汽車一樣重要。
《第三章 墜入情網(wǎng)》作者提出愛的能力是需要付出努力才能擁有的，并不是與生俱來唾手可得的。這個(gè)觀點(diǎn)和艾瑞克·弗洛姆 (Erich Fromm) 在 《愛的藝術(shù)》The Art of Loving 提出的觀點(diǎn)相同。
「戀愛」期的陶醉感帶來一種擁有親密關(guān)系的幻覺。我們沒有考慮到人類的本性是自我中心的，認(rèn)為世界是繞著我們旋轉(zhuǎn)。在我們中間絕沒有人是完全「利他」的；而「戀愛」的陶醉經(jīng)驗(yàn)，給了我們這種幻覺。
愛要求努力和紀(jì)律。那是一種選擇，是為了使對(duì)方得益處而投注精力所做的努力。知道他或她的生命，因?yàn)槟愕呐Γ兊酶S富，于是你也會(huì)有滿足感（真正愛了一個(gè)人的那種滿足）；它是不需要「戀愛」經(jīng)驗(yàn)?zāi)欠N陶醉感的。事實(shí)上，除非「戀愛」經(jīng)驗(yàn)自然結(jié)束，否則真愛是無法開始的。這本書的核心卻是理性、有意志的愛。那是賢哲人一向教導(dǎo)我們的那種愛，是有意志的。
《第四章 愛的語言之一：肯定的言詞》作者提出第一種愛的語言「肯定的言詞」，同時(shí)列舉了一些婚姻咨詢中的實(shí)際案例。在婚姻關(guān)系中，有的人更需要的是對(duì)方給予自己的肯定，在這些肯定的語言中更容易感受到對(duì)方的愛。
口頭的贊揚(yáng)或欣賞式的話語，乃是「愛」的有力溝通工具；而這些更好以簡單、坦率的肯定字句來表達(dá)?？陬^的贊賞比嘮叨、挑剔的話更能激勵(lì)人。愛的目的，不是得到你想要的，而是為了你所愛之人的福祉，去做些什么。無論如何，這是事實(shí)；當(dāng)我們聽到肯定的言詞，就會(huì)得到激勵(lì)，愿意回報(bào)，做一些我們配偶喜歡的事。我們所有的人都有一些缺乏安全感的地方。缺乏勇氣，常阻礙我們?nèi)コ删鸵恍┓e極想去做的事。
我們的配偶，通常是以聲調(diào)來解釋我們的信息，而不是在于字句。當(dāng)你的配偶發(fā)怒、煩亂、說話火爆的時(shí)候，如果你選擇做有愛心的人，你不會(huì)火上加油，反而是以柔和的聲音作為回報(bào)。愛是不保存犯錯(cuò)的記錄；愛是不提過去的失敗。我們沒有一個(gè)人是完美的。饒恕才是愛的方式。針對(duì)過去的失敗，我們所能做的更好之事，就是讓它成為歷史。
愛是提出請(qǐng)求，而非要求。心理學(xué)家威廉.詹姆士(William James)說過，人類更深處的需要，可能就是感覺被人欣賞。肯定的言詞，可以滿足很多人這樣的需要。建議你保存一本筆記本，標(biāo)明「肯定的言詞」。當(dāng)你看有關(guān)愛的文章或書籍之時(shí)，隨時(shí)記下你讀到的肯定言詞。當(dāng)你聽有關(guān)愛的演講，或偶然聽到朋友對(duì)人的贊美，也把它寫下來。逐漸地，你會(huì)收集到相當(dāng)多的詞句，可以用來對(duì)你的配偶傳達(dá)愛。
你可能也要試試給予不直接的肯定言詞；就是當(dāng)你的配偶不在場的時(shí)候，說些夸贊他或她的話。你也可以試試手寫肯定的言詞：寫出來的東西，有讓人重復(fù)閱讀的好處。在對(duì)方一些你喜歡的部分，表達(dá)口頭的贊賞。在那個(gè)同時(shí)，對(duì)不喜歡的事，抑制你的抱怨。為那些優(yōu)點(diǎn)列了一張單子。
《第五章 愛的語言之二：精心的時(shí)刻》作者提出第二種愛的語言「精心的時(shí)刻」，同時(shí)列舉了一些婚姻咨詢中的實(shí)際的案例。在婚姻關(guān)系中，有的人特別需要的是全身心陪伴的時(shí)刻，在陪伴中更容易感受到對(duì)方的愛。
精心時(shí)刻之意義，并非指我們必須用所有共處的時(shí)間，凝視著對(duì)方；而應(yīng)該是說，兩人同心一起做些什么，并且給予對(duì)方全部的注意力。肯定言詞的焦點(diǎn)是我們?cè)谡f什么，而精心會(huì)話的焦點(diǎn)是我們?cè)诼犑裁础?/p>
如何傾聽：
一、當(dāng)配偶說話的時(shí)候，保持眼光的接觸。
二、不要一邊聽配偶說話，一邊做別的事。
三、注意聽感覺。
四、觀察肢體語言。
五、不要打斷對(duì)方。
精心之會(huì)話，不僅需要具同理心的傾聽，還需要自我表白。學(xué)習(xí)新型態(tài)的方式之一，是建立每天的分享時(shí)間。
精心之活動(dòng)，可以包括任何你們個(gè)人、或者兩人同有興趣的事：其中強(qiáng)調(diào)的不是你們做什么，而是你們?yōu)槭裁醋鏊核哪康氖莾扇艘黄鸾?jīng)歷什么事。一個(gè)精心活動(dòng)之必要成分是：(一)至少你們之中一人想作這活動(dòng)，(二)另一個(gè)人也愿意做這活動(dòng)，(三)你們倆都知道為何要一同作活動(dòng)：藉同在一起的機(jī)會(huì)來表達(dá)愛。
《第六章 愛的語言之三：接受禮物》作者提出第三種愛的語言「接受禮物」，同時(shí)列舉了一些婚姻咨詢中的實(shí)際的案例。在婚姻關(guān)系中，有的人在接受禮物的時(shí)候更容易感受到對(duì)方的愛。禮物并不分貴賤、大小，一朵花、一本書、一份水果都能表達(dá)自己的愛。幾乎任何有關(guān)愛的著作，都表明了愛的本質(zhì)是給予的精神。
《第七章 愛的語言之四：服務(wù)的行動(dòng)》作者提出第四種愛的語言「服務(wù)的行動(dòng)」，同時(shí)列舉了一些婚姻咨詢中的實(shí)際的案例。所謂服務(wù)的行動(dòng)，是指做你的配偶想要你做的事。也許這些事，并不是自己喜歡做的，但是讓配偶感受到自己的愛，會(huì)主動(dòng)去做。就好比，有些事情我們自己并沒有動(dòng)力去做，但為了對(duì)方，我們付自己很大的精力或金錢去做。批評(píng)配偶不愿替你做事，可能顯示「服務(wù)的行動(dòng)」是你主要愛的語言。服務(wù)的行動(dòng)絕不該是被強(qiáng)迫的，而應(yīng)該是自由地給予和接受，并且照著請(qǐng)示完成。
《第八章 愛的語言之五：身體的接觸》作者提出第五種愛的語言「身體的接觸」，同時(shí)列舉了一些婚姻咨詢中的實(shí)際的案例。行動(dòng)比語言更重要，而身體的接觸更容易讓人感受到對(duì)方傳達(dá)的意向。在婚姻關(guān)系中，有的人身體的接觸感受到對(duì)方的愛。
《第九章 發(fā)現(xiàn)你的主要愛語》作者提出了四種發(fā)現(xiàn)自己和對(duì)方主要愛的語言的方法。
你的主要愛語是什么？什么更能使你感覺到你的配偶愛你？你更渴望的是什么？如果那些問題的答案沒有立刻躍進(jìn)你的腦海，去察看愛的語言的負(fù)面使用也許可以幫助你：你的配偶做的哪些事、說的哪些話，或者哪些沒有做、沒有說的，傷害你更深？花些時(shí)間，寫下你所認(rèn)為自己的主要愛的語言，然后再依據(jù)重要性來定次序，列出其他的四種。
三種方式來發(fā)現(xiàn)自己的主要愛的語言：
一、你的配偶做什么事或者不做什么事，傷害你更深？跟這件事相反的，可能就是你愛的語言。
二、你更常請(qǐng)求你配偶的是什么？你更常請(qǐng)求的事，可能是更能使你感覺到愛的事。
三、你通常以什么方式向你的配偶表示愛？你表示愛的方法，也許顯示它會(huì)使你感覺到愛。
作者在附錄《常見問題》中，提出了另一種方法：做一個(gè)為期五周的實(shí)驗(yàn)。在五個(gè)星期里，每周集中使用一種不同的語言。到了你說你配偶的主要愛語的那個(gè)星期，你可能會(huì)看到他們面部表情以及他們回應(yīng)你的方式都很不一樣。顯而易見，這就是他們主要的愛的語言。
有兩種人可能較難于發(fā)現(xiàn)自己主要愛的語言。第一種，是那些情緒愛箱已經(jīng)滿了很久的人。第二種，是那些愛箱已經(jīng)空了很久的人，他已不記得什么能使他感覺到愛了?？梢曰氐秸剳賽蹠r(shí)的經(jīng)驗(yàn)，問自己：「在那些日子里，我喜歡我的配偶哪些方面？他做的什么事或者說的什么話，才使我想跟他在一起？」另外一種方式，是問你自己：「我理想的配偶是什么樣的？如果我能有完美的配偶，她會(huì)像什么樣？」你配偶的完美畫像，應(yīng)該會(huì)給你一些關(guān)于自己主要愛的語言的概念。
建議你們花些時(shí)間，寫下你所認(rèn)為自己的主要愛的語言，然后按照其重要性的先后次序列出四種；接著也寫下你認(rèn)為你配偶的主要愛的語言，如果你愿意也可按重要性之次序列出四種。跟你的配偶坐下來，討論你所猜想對(duì)方的主要愛語，然后告知彼此，你認(rèn)為自己的主要愛語是什么。
「檢查箱子」游戲，每周三次，連續(xù)兩周，向?qū)Ψ教釂枺?/p>
一、如果用0到10來計(jì)量你的愛箱的話，你的愛箱今晚有多滿？
二、我能做什么幫助你充滿它？
三、建議對(duì)方在那天晚上對(duì)你做些什么或說些什么。
《第十章 愛是一種選擇》作者闡述了我們?yōu)槭裁匆f對(duì)方愛的語言，我們之所以這么做的原因。
當(dāng)我們使用我們配偶的主要愛語時(shí)，我們就創(chuàng)造出一種情緒氣氛，使我們能夠好好地處理過去的沖突和失敗。如果配偶學(xué)會(huì)了說我們主要愛的語言，我們對(duì)愛的需要會(huì)繼續(xù)得到滿足；另一方面，如果配偶不說我們愛的語言，我們的箱子則會(huì)慢慢地耗空，不再有被愛的感覺。去滿足你配偶那樣的需要，絕對(duì)是一種抉擇。真實(shí)、長存的愛，是一種選擇；學(xué)會(huì)以了以正確的愛的語言去愛對(duì)方，愛可以在他的婚姻里重生。一種對(duì)自己來說，并不自然的行動(dòng)，將是更好的愛的表現(xiàn)。愛是你為別人做了什么事，而非你為自己做了什么事。
《第十一章 愛使人生不再一樣》作者闡述了「愛」對(duì)我們生活的意義。
我們的基本需要是：安全愛感、自我的價(jià)值與意義。缺少了愛，我可能一生都在追尋意義、自我價(jià)值、和安全感。但當(dāng)我經(jīng)驗(yàn)到愛，它積極地影響了所有的需要?，F(xiàn)在我有發(fā)展我潛力的自由，更確定了自我的價(jià)值，所以現(xiàn)在我能往后轉(zhuǎn)移我的努力，而不被自我的需要纏擾。真實(shí)的愛總是使我們自由。選擇以我們配偶的語言去愛有許多益處：不但能幫助對(duì)方治愈過去的傷痛，并且提供安全感、自我的價(jià)值和意義。
《第十二章 愛那不可愛的》作者講述一個(gè)比較極端的「沒有愛」的婚姻案例中，妻子為了挽回婚姻，冒著受更深痛苦和被拒絕的危險(xiǎn)，如何使用愛的語言的方式更終感動(dòng)了丈夫，重新挽救了婚姻。并不是說每一段婚姻都應(yīng)該去挽救，但走進(jìn)一段婚姻卻是因?yàn)樗档谩?/p>
一般說來，如果我們對(duì)人仁慈、有愛心，他們也會(huì)傾向回報(bào)我們的仁慈、愛心。那不是說，我們可以借著對(duì)人仁慈，而使他仁慈。人都是獨(dú)立的個(gè)體，可以自由選擇棄絕愛、離棄愛，甚或是唾棄愛。也許我們需要把作為感覺的愛和作為行動(dòng)的愛區(qū)分開來。學(xué)習(xí)如何以建設(shè)性的方式，述說你的挫折和憤怒。你需要冒著受更深痛苦和被拒絕的危險(xiǎn)，但卻有可能得回一個(gè)健康且美滿的婚姻。
《第十三章 作者心語》為了那些已婚者，為了那些經(jīng)歷過「戀愛」陶醉的人而寫的。他們帶著彼此絕頂快樂的崇高夢(mèng)想進(jìn)入婚姻，卻在日復(fù)一日的人生現(xiàn)實(shí)中，逐步失去那個(gè)夢(mèng)想?！麄冞x擇了去愛，而且以他們配偶的主要愛語去表達(dá)，現(xiàn)在他們的婚姻跟過去截然不同了。當(dāng)那種對(duì)的愛的情感需要得到滿足時(shí)，它會(huì)制造一種氣氛，使夫婦能以有效的方式，處理未來的人生。
這本書中的案例分析遠(yuǎn)比上面的筆記要豐富生動(dòng)。如果對(duì)這本書中提到的觀點(diǎn)有些感觸，仍然十分推薦去完整閱讀這本書，并且應(yīng)用到實(shí)際的生活中?？赡軐?duì)于一些人來說，書中的方法有些矯情，但為了愛，何妨不去嘗試一下，然后找到適合自己的方法。雖然這本書的觀點(diǎn)并不難以理解，但真正去改變自己的行動(dòng)，去創(chuàng)造或維持更美滿的婚姻關(guān)系，仍然要付出很多的努力，甚至要比我們的工作付出更多的努力。
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二、冷靜思考，找出癥結(jié)老公出軌了怎么辦？埋怨沒有用。我們不妨冷靜下來，找出癥結(jié)所在。當(dāng)一個(gè)男人愿意娶一個(gè)女人回家的時(shí)候，百般喜歡與疼愛，可是相處久了難免還是會(huì)有一些膩味。男人出軌不一定全是男人的責(zé)任，也有可能是女人已經(jīng)年華不再讓其失去興趣了。多制造一些小驚喜，讓平淡的生活不再乏味，相信婚姻生活會(huì)更美滿。
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