【引言】形容時(shí)間無(wú)可挽回的好句？挽回時(shí)間的句子？映森情感整理，獲取情感知識(shí)“形容時(shí)間無(wú)可挽回的好句”的內(nèi)容如下：
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幫我寫一篇讀書筆記！
看看下面幾篇讀書筆記怎么樣，但是以后要記得自己寫呀
水滸傳》讀書筆記（一）--醉打蔣門神
武松殺死了西門慶，就被發(fā)送了孟州充軍，又在十字坡結(jié)識(shí)了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩，唯獨(dú)這集里的武松醉打蔣門神更為精彩。
本集中，武松為了個(gè)人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點(diǎn)，就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個(gè)粗中有細(xì)的人。
他在挑逗時(shí)還可分成幾個(gè)細(xì)節(jié)，三次換酒，之后說(shuō)讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來(lái)（這里包括蔣門神）。
他在禽了蔣門神之后，又怕他告官，在說(shuō)要求蔣門神的第三件事時(shí)，卻怕他告官和以后再把快活林奪回來(lái)，所以讓他離開孟州，不得在此居住。由此也可以開出武松多么的細(xì)心。
《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎
李逵見宋江父子團(tuán)聚后，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。
去時(shí)，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰(zhàn)敗求饒，說(shuō)他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。
我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，并看完后有一種豪邁氣質(zhì)，似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。
但是后來(lái)的李逵背著老母過(guò)沂嶺時(shí)殺虎的場(chǎng)景更為精彩。先是去打水，然后發(fā)現(xiàn)老母不見了，又發(fā)現(xiàn)兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來(lái)尋仇都被殺。
只可惜殺了虎，還被人請(qǐng)到家里做客，后又被擒。這讓人看完之后，都想替李逵打抱不平，可見作者的用心良苦。
《水滸傳》讀書筆記（三）--抱怨獅子樓
武松在陽(yáng)谷縣坐了都頭，又上京辦事?；貋?lái)時(shí)，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實(shí)情，去告官，誰(shuí)知縣館已受賄，無(wú)奈下在獅子樓為武大郎報(bào)了仇。
其中，讓人看得更熱血沸騰的就是更后報(bào)仇時(shí)殺死西門慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發(fā)配孟州。我覺得這有可能是作者在諷刺當(dāng)時(shí)的朝廷昏庸無(wú)道。西門慶在這里被作者描寫的簡(jiǎn)直是“臭不可聞”，幾乎上誰(shuí)看完都痛罵他一兩句，這能體現(xiàn)作者是多么的會(huì)描寫人物啊！
《水滸傳》讀書筆記（四）--賣刀汴京城
楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉(xiāng)謀生。誰(shuí)知賣刀時(shí)，當(dāng)?shù)貪娖づ６侔懔枞?，楊志忍無(wú)可忍便殺死牛二，再去報(bào)館。更后被判充軍大名府。
更有趣的莫過(guò)于楊志賣刀時(shí)的情景。先是問(wèn)誰(shuí)買刀，牛二來(lái)后，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌辱，更后被殺。這告訴了我們當(dāng)時(shí)的一些地痞流氓是什么樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來(lái)寫的吧。
《水滸傳》讀書筆記（五）--題詩(shī)潯陽(yáng)樓
宋江到了江洲后，結(jié)識(shí)了神行太保等人。一天在潯陽(yáng)樓喝酒，乘著一時(shí)酒興便在墻上題了一首反詩(shī)，還留下姓名。更后被黃文炳看到打入死牢。
這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎么說(shuō)他，本集也沒有什么精彩的環(huán)節(jié)。只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說(shuō)不出宋江什么的境界，真是了不起。只能夠說(shuō)宋江太糊涂，提什么詩(shī)罷了。而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場(chǎng)的情景來(lái)。用宋江題詩(shī)被抓著一段來(lái)襯托出后面截法場(chǎng)的情景。的確，用宋江題詩(shī)被抓要比用其它的好。一是讓你說(shuō)不出什么，二還可以把他們截法場(chǎng)的理由弄得更充分。所以我覺得這集好。
＜讀書筆記范文＞一
人更寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。一個(gè)人的生命是應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥，——這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：“我整個(gè)的生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給世界上更壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！?
——《鋼鐵是怎樣煉成的》
＜讀書筆記范文＞二
剛從遠(yuǎn)處看到的那個(gè)筆直的山峰，就站在峽口上，山如斧削，雋秀婀娜。（案）：用“雋秀”形容“筆直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”來(lái)形容就不妥了。“婀娜”是形容姿態(tài)柔軟而美好，“如斧削”一樣筆直的山峰怎么能給人以柔軟的感覺呢？可以把“婀娜”改為“挺拔”。
——《語(yǔ)文短評(píng)·顧此失彼》
＜讀書筆記范文＞三
我只想在痛惜之余，說(shuō)出幾點(diǎn)希望
首先當(dāng)然是希望大家（不限于知識(shí)分子，而是一切黨員、團(tuán)員，一切覺悟的青年和覺悟的勞動(dòng)者）都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，特別是那些至今對(duì)知識(shí)分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些一味爭(zhēng)名奪利，甚至對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)至今還三心二意，羨慕資本主義“天堂”的人們，多讀讀他們的事跡。……
其次，我想說(shuō)，希望一切先進(jìn)分子所在機(jī)構(gòu)中的黨組織、每個(gè)黨員以至每個(gè)正直的公民能夠更多地更好地關(guān)心這些先進(jìn)的人們?！?
第三，我也想對(duì)活著的蔣筑英、羅健夫等同志說(shuō)幾句話。共產(chǎn)黨員是一不怕苦、二不怕死的，是隨時(shí)隨地準(zhǔn)備著為了共產(chǎn)主義事業(yè)的利益，為了社會(huì)主義祖國(guó)的利益，為了十億人民的利益而犧牲一切。我們不是那種認(rèn)為一個(gè)大學(xué)生“不值得”為一個(gè)農(nóng)民的生命而犧牲自己的人，那樣的人，如果在別的崗位上，當(dāng)然也不會(huì)冒死去搶救一個(gè)小學(xué)生，或者同一個(gè)甚至幾個(gè)拿著兇器圖謀犯罪的歹徒格斗。這是事情的一個(gè)方面。但是事情還有另外一方面。我想，蔣筑英和羅健夫都并不是必然要死（我不懂醫(yī)，不知道羅健夫同志所患的“低分化惡性淋巴瘤”和蔣筑英同志所患的多種兇險(xiǎn)*能不能在早期治愈，這里是假定能夠）。如果他們還健康地活著，盡管報(bào)紙上不會(huì)這樣大量地表?yè)P(yáng)他們，但是他們卻能為祖國(guó)和人民作出更多更重大的貢獻(xiàn)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。我們經(jīng)常提倡自我犧牲，但是我們不是說(shuō)一個(gè)共產(chǎn)黨員或先進(jìn)分子的生命和健康就不重要。生命和健康，這是我們戰(zhàn)勝一切敵人而建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)的資本，它們不是屬于我們個(gè)人而是屬于祖國(guó)和人民的，對(duì)于黨員，就是屬于黨。我們反對(duì)借保護(hù)自己的生命和健康而損公利私，而貪生怕死，但是有了病，特別是有了嚴(yán)重的病，還是要治，并且要治好。
——胡喬木：《痛惜之余的愿望》
＜讀書筆記范文＞四
讀《命運(yùn)》有感
前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏?！?，里邊有300個(gè)經(jīng)典的哲理故事。現(xiàn)在我來(lái)品味一篇小故事，叫《命運(yùn)》。
《命運(yùn)》講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。
上帝說(shuō)：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。”
看了這段話，我很受觸動(dòng)。把握，把握命運(yùn)，多簡(jiǎn)單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的！只要你愿意
三十六計(jì)好詞佳句
1. 《三十六計(jì)》好詞好句
第一套 勝戰(zhàn)計(jì)
第一計(jì) 瞞天過(guò)海
第二計(jì) 圍魏救趙
第三計(jì) 借刀殺人
第四計(jì) 以逸待勞
第五計(jì) 趁火打劫
第六計(jì) 聲東擊西
第二套 敵戰(zhàn)計(jì)
第七計(jì) 無(wú)中生有
第八計(jì) 暗渡陳倉(cāng)
第九計(jì) 隔岸觀火
第十計(jì) 笑里藏刀
第十一計(jì) 李代桃僵
第十二計(jì) 順手牽羊
第三套 攻戰(zhàn)計(jì)
第十三計(jì) 打草驚蛇
第十四計(jì) 借尸還魂
第十五計(jì) 調(diào)虎離山
第十六計(jì) 欲擒故縱
第十七計(jì) 拋磚引玉
第十八計(jì) 擒賊擒王
第四套 混戰(zhàn)計(jì)
第十九計(jì) 釜底抽薪
第二十計(jì) 混水摸魚
第二十一計(jì) 金蟬脫殼
第二十二計(jì) 關(guān)門捉賊
第二十三計(jì) 遠(yuǎn)交近攻
第二十四計(jì) 假途伐虢
第五套 并戰(zhàn)計(jì)
第二十五計(jì) 偷梁換柱
第二十六計(jì) 指桑罵槐
第二十七計(jì) 假癡不顛
第二十八計(jì) 上屋抽梯
第二十九計(jì) 樹上開花
第三十計(jì) 反客為主
第六套 敗戰(zhàn)計(jì)
第三十一計(jì) 美人計(jì)
第三十二計(jì) 空城計(jì)
第三十三計(jì) 反間計(jì)
第三十四計(jì) 苦肉計(jì)
第三十五計(jì) 連環(huán)計(jì)
第三十六計(jì) 走為上計(jì)
2. 《三十六計(jì)》的好詞好句有哪些
三十六句好詞：
瞞天過(guò)海 圍魏救趙 借刀殺人 以逸待勞 趁火打劫
聲東擊西 無(wú)中生有 暗渡陳倉(cāng) 隔岸觀火 笑里藏刀
李代桃僵 順手牽羊 打草驚蛇 借尸還魂 調(diào)虎離山
欲擒故縱 拋磚引玉 擒賊擒王 釜底抽薪 混水摸魚
金蟬脫殼 關(guān)門捉賊 遠(yuǎn)交近攻 假途伐虢 偷梁換柱
指桑罵槐 假癡不顛 上屋抽梯 樹上開花 反客為主
三十六計(jì)好句：
1 . 假癡不顛：此計(jì)運(yùn)用此象理，是說(shuō)在軍事上，有時(shí)為了以退求進(jìn)，必得假癡不癲，老成持重，以達(dá)后發(fā)制人
2 . 上屋抽梯：
3 . 樹上開花：三十六計(jì)之一。亦比喻將本求利，別有收獲。
4 . 反客為主：客人反過(guò)來(lái)成為主人。比喻變被動(dòng)為主動(dòng)。
5 . 走為上計(jì)：遇到強(qiáng)敵或陷于困境時(shí)，以離開回避為更好的策略。
6 . 聲東擊西：聲：聲張。指造成要攻打東邊的聲勢(shì)，實(shí)際上卻攻打西邊。是使對(duì)方產(chǎn)生錯(cuò)覺以出奇制勝的一種戰(zhàn)術(shù)。
7 . 無(wú)中生有：道家認(rèn)為，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。把沒有的說(shuō)成有。比喻毫無(wú)事實(shí)，憑空捏造。
8 . 暗渡陳倉(cāng)：渡：越過(guò)；陳倉(cāng)：古縣名，在今陜西省寶雞市東。比喻用造假象的手段來(lái)達(dá)到某種目的。也隱喻男女私通。
9 . 隔岸觀火：隔著河看人家著火。比喻對(duì)別人的危難不去求助，在一旁看熱鬧。
10 . 笑里藏刀：形容對(duì)人外表和氣，卻陰險(xiǎn)毒辣。
11 . 李代桃僵：僵：枯死。李樹代替桃樹而死。原比喻兄弟互相愛護(hù)互相幫助。后轉(zhuǎn)用來(lái)比喻互相頂替或代人受過(guò)。
12 . 順手牽羊：順手把人家的羊牽走。比喻趁勢(shì)將敵手捉住或乘機(jī)利用別人?，F(xiàn)比喻乘機(jī)拿走別人的東西。
13 . 打草驚蛇：打草驚了草里的蛇。原比喻懲罰了甲而使乙有所警覺。后多比喻做法不謹(jǐn)慎，反使對(duì)方有所戒備。
14 . 借尸還魂：迷信者認(rèn)為，人死后可將靈魂附于他人尸體而復(fù)活。比喻已經(jīng)消滅或沒落的事物又以另一種形式出現(xiàn)。
15 . 欲擒故縱：擒：捉；縱：放。故意先放開他，使他放松戒備，充分暴露，然后再把他捉住。
16 . 調(diào)虎離山：設(shè)法使老虎離開原來(lái)的山岡。比喻用計(jì)使對(duì)方離開原來(lái)的地方，以便乘機(jī)行事。
3. 三十六計(jì)好詞好句好段
重重疊疊的高山，看不見一個(gè)村莊，看不見一塊稻田，這些山就像一些喝醉了酒的老翁，一個(gè)靠著一個(gè)，沉睡著不知幾千萬(wàn)年了，從來(lái)有驚醒它們的夢(mèng)，從來(lái)沒有人敢深入它們的心臟，就是那更愛冒險(xiǎn)的獵人，也只到它們的腳下，追逐那些從山上跑下來(lái)的山羊、野豬和飛鳥，從不攀登它的峰頂。
再?zèng)]有比春雨洗浴后的青山更迷人了，整個(gè)山坡，都是蒼翠欲滴的濃綠，沒來(lái)得散盡的霧氣像淡雅絲綢，一縷縷地纏在它的腰間，陽(yáng)光把每片葉子上的雨滴，都變成了五彩的珍珠。 尖刀似的小山，挑著幾縷乳白色的霧，霧靄里，隱約可見一根細(xì)長(zhǎng)的線。
這堵石壁似摩天大廈仰面壓來(lái)，高得像就要坍塌下來(lái)咄咄逼人。山巔上，密匝匝的樹林好像扣在絕壁上的一頂巨大的黑毯帽，黑綠從中，巖壁里蹦躥出一簇簇不知名的野花。
雨改變了公園的情調(diào)，西北方向的云霧之中，是水墨畫似的遠(yuǎn)山，這在園林建筑中頗被稱道的“借”來(lái)。 描寫趣事的好詞好句好段 天真爛漫 無(wú)憂無(wú)慮 自由自在 幼稚可笑 挺胸碘肚 牙牙學(xué)語(yǔ) 嘻嘻哈哈 你追我趕 抱頭鼠竄 逃之夭夭 窮追猛打 亂作一團(tuán) 雞飛狗跳雞犬不寧 自以為是 屏聲息氣 尖聲尖氣 指手畫腳 油腔滑調(diào) 撒嬌賣乖 東跑西顛 愛不釋手 忍俊不禁 呆頭呆腦 愣頭愣腦 玩耍嬉戲 裝聾作啞裝腔作勢(shì) 裝模裝樣 若無(wú)其事 調(diào)皮搗蛋 滿身泥漿 追來(lái)逐去 大發(fā)脾氣 吵鬧不休 舞刀弄棍 甕中捉鱉 胸有成竹 得心應(yīng)手 隨心所欲 左右逢源歡呼雀躍 嬉水 好句： 我立刻興奮起來(lái)，不管三七二十一，甩掉鞋子，從媽媽手中搶過(guò)救生圈，光著小腳丫，歡呼著撲向大海的懷抱中。
“撲通！”“撲通！”大家“奮不顧身”地一頭扎進(jìn)清亮的小河中，有的手腳并用在水中撲騰，有的仰肚朝天在水面漂浮，有的則像泥鰍一樣潛入水底。 剛才還是靜靜的小河，突然間喧嘩起來(lái)：喊叫聲、笑鬧聲此起彼伏，撩水，擊水，水花飛濺，你逃，我追，亂成一團(tuán)。
好段： 我們?cè)诤舆吋比鹚牡孛摴庖路?，撲進(jìn)小河里，立刻開始打水戰(zhàn)，追逐嬉戲了。你看，我們分兩隊(duì)，一隊(duì)為“敵人”一隊(duì)另是“紅軍”。
一雙雙小手掌把水往對(duì)方潑去，潑得人人臉上滿是晶瑩的水珠。水把眼睛弄模糊了，我們便各自退到一邊，用手拭去，然后再猛烈“進(jìn)攻”。
整個(gè)小河立時(shí)一片喧嘩，叫喊聲，歡笑聲此伏彼起，匯成了快活的交響曲。水仗打累了，就在河里追逐嬉戲。
一個(gè)追，一個(gè)跑，在水里穿來(lái)鉆去，小身子像條泥鰍一樣滑，怎么也抓不到。河面上的歡歌笑語(yǔ)，在和兩岸遠(yuǎn)遠(yuǎn)的蕩開了。
我們這些小淘氣會(huì)不顧家長(zhǎng)的再三忠告，三五成群來(lái)到小石灣，脫下褲頭，赤條條地鉆進(jìn)水里。又是扎猛子，又是豎蜻蜓，又是打水仗，翻江倒海，一個(gè)個(gè)像小泥鰍似的，在水里追來(lái)逐去，又喊又叫，玩耍嬉戲，真有說(shuō)不出的愜意。
幾個(gè)小朋友光著小腳丫，正冒著大雨踩水玩呢！唱歌的是紅紅，她一邊唱，一邊用雙手接從天而降的雨水。跟在她后面的小雨和丁丁一邊“啪噠啪噠”的踩著地上的雨溪，一邊有節(jié)奏地?cái)[動(dòng)著胳臂，還不時(shí)仰起頭，任憑雨水劈頭蓋臉的沖刷。
這時(shí)，我心里癢癢的，急忙甩掉鞋子，挽起褲腳，沖出房門。剛跑到紅紅的身后，“撲通”一聲，我摔了個(gè)仰面朝天，濺起的水花紛紛落到紅紅身上。
紅紅轉(zhuǎn)過(guò)身，“嘻嘻嘻”的笑著說(shuō)：“快打落水狗！”說(shuō)完，用腳劃起水向我擊來(lái)。我顧不得爬起來(lái)，連忙用雙手捧起水向紅紅的臉上揚(yáng)去，嘴里還樂呵呵地大叫著：“來(lái)呀！來(lái)呀！”紅紅招架不住了，“哎呦，媽呀”地叫著，急忙用手擋住臉，扭頭向后退去。
“援軍來(lái)了！”隨著歡快的叫聲，小雨和丁丁向我發(fā)起了攻擊。我立即手腳并用，把一道道水柱向小雨和丁丁潑去。
“嘻嘻嘻——！”“哈哈哈——！”茫茫的雨幕中回蕩著我們愉快的笑聲。 其他： 1、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。
鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動(dòng)那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢(shì)生動(dòng)如一只飛翔的鳥，在講臺(tái)上揮一條優(yōu)美弧線——船只穿過(guò)……天空飄不來(lái)一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠(yuǎn)。
2、希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩(shī)人所說(shuō)：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機(jī)感受的人一定進(jìn)步快。 3、別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。
向前看，不要回頭，只要你勇于面對(duì)抬起頭來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，分?jǐn)?shù)的陰霾不過(guò)是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會(huì)使人感到彷徨。
4、柔和的陽(yáng)光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動(dòng)與思緒波涌。 5、生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時(shí)間的流動(dòng)，它時(shí)而平靜如鏡，時(shí)而浪花飛濺，時(shí)而巨浪沖天……人們?cè)诮?jīng)受大風(fēng)大浪的考驗(yàn)之后，往往會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)。
6、當(dāng)你身臨暖風(fēng)拂面，鳥語(yǔ)花香，青山綠水，良田萬(wàn)頃的春景時(shí)，一定會(huì)陶醉其中；當(dāng)你面對(duì)如金似銀，碩果累累的金秋季節(jié)時(shí)，一定會(huì)欣喜不已。你可曾想過(guò)，那盎然的春色卻是歷經(jīng)嚴(yán)寒洗禮后的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉后的結(jié)晶。
…………（何婷婷） 7、倘若希望在金色的秋天收獲果實(shí)，。
4. 《三十六計(jì)》中的好詞好句,主要內(nèi)容,讀書收獲
好詞：：第一套 勝戰(zhàn)計(jì) 第一計(jì) 瞞天過(guò)海 第二計(jì) 圍魏救趙 第三計(jì) 借刀殺人 第四計(jì) 以逸待勞 第五計(jì) 趁火打劫 第六計(jì) 聲東擊西 第二套 敵戰(zhàn)計(jì) 第七計(jì) 無(wú)中生有 第八計(jì) 暗渡陳倉(cāng) 第九計(jì) 隔岸觀火 第十計(jì) 笑里藏刀 第十一計(jì) 李代桃僵 第十二計(jì) 順手牽羊 第三套 攻戰(zhàn)計(jì) 第十三計(jì) 打草驚蛇 第十四計(jì) 借尸還魂 第十五計(jì) 調(diào)虎離山 第十六計(jì) 欲擒故縱 第十七計(jì) 拋磚引玉 第十八計(jì) 擒賊擒王 第四套 混戰(zhàn)計(jì) 第十九計(jì) 釜底抽薪 第二十計(jì) 混水摸魚 第二十一計(jì) 金蟬脫殼 第二十二計(jì) 關(guān)門捉賊 第二十三計(jì) 遠(yuǎn)交近攻 第二十四計(jì) 假途伐虢 第五套 并戰(zhàn)計(jì) 第二十五計(jì) 偷梁換柱 第二十六計(jì) 指桑罵槐 第二十七計(jì) 假癡不顛 第二十八計(jì) 上屋抽梯 第二十九計(jì) 樹上開花 第三十計(jì) 反客為主 第六套 敗戰(zhàn)計(jì) 第三十一計(jì) 美人計(jì) 第三十二計(jì) 空城計(jì) 第三十三計(jì) 反間計(jì) 第三十四計(jì) 苦肉計(jì) 第三十五計(jì) 連環(huán)計(jì) 第三十六計(jì) 走為上計(jì) 主要內(nèi)容：原書按計(jì)名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。
竹簡(jiǎn)三十六計(jì)圖冊(cè)1(19張) 前三套是處于優(yōu)勢(shì)所用之計(jì)，后三套是處于劣勢(shì)所用之計(jì)。每套各包含六計(jì)，總共三十六計(jì)。
其中每計(jì)名稱后的解說(shuō)，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)變化之理及古代兵家剛?cè)?、奇正、攻防、彼己、虛?shí)、主客等對(duì)立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說(shuō)后的按語(yǔ)，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語(yǔ)句。
全書還有總說(shuō)和跋。三十六計(jì)是古代漢族兵家計(jì)謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計(jì)，有位學(xué)者在三十六計(jì)中每取一字，依序組成一首詩(shī)：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。
全詩(shī)除了檀公策外，每字包含了三十六計(jì)中的一計(jì)，依序?yàn)椋航鹣s脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關(guān)門捉賊、竹簡(jiǎn)三十六計(jì)圖冊(cè)2(18張) 渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過(guò)海、反間計(jì)、笑里藏刀、順手牽羊、調(diào)虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉(cāng)、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計(jì)、苦肉計(jì)、遠(yuǎn)交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無(wú)中生有、美人計(jì)、借尸還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環(huán)計(jì)、假道伐虢。另有一好事者，也作了一首伏頭藏尾打油詩(shī)，曰：下策金玉借，以指劫擒賊；草魚海間笑，山羊桃中擊；樹暗癡故走，釜空苦遠(yuǎn)客；屋梁連人尸，隔魏虢國(guó)滅。
詩(shī)去掉頭尾的“下策”、“國(guó)滅”各二字，余三十六字，一字一計(jì)，依序?yàn)椋航鹣s脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、指桑罵槐、趁火打劫、擒賊擒王、關(guān)門捉賊、打草驚蛇、渾水摸魚、瞞天過(guò)海、反間計(jì)、笑里藏刀、調(diào)虎離山、順手牽羊、李代桃僵、無(wú)中生有、聲東擊西、樹上開花、暗渡陳倉(cāng)、假癡不癲、欲擒故縱、走為上、釜底抽薪、空城計(jì)、苦肉計(jì)、遠(yuǎn)交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、連環(huán)計(jì)、美人計(jì)、借尸還魂、隔岸觀火、圍魏救趙、假道伐虢 讀后感：： 三十六計(jì) 讀后感 古今中外，英雄無(wú)數(shù).英雄與英雄之間，可謂是仁者見仁，智者見智.他們的事跡已經(jīng)成了人們?cè)谏?，處世等諸多方面的典范，也已成了人們街談巷議的佳話. 《三十六計(jì)》是我國(guó)古代卓越軍事思想集大成之作，被譽(yù)為東方思想寶庫(kù)的``明珠''，與《孫子兵法》并稱為古代兵法雙絕.其依據(jù)古代陰陽(yáng)變化之理，以辨證思想論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中諸如虛實(shí)，勞逸，剛?cè)?，攻防等關(guān)系，做到``數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)``.書中的計(jì)名來(lái)源頗廣，有的來(lái)源于歷史典故，如圍魏救趙；有的來(lái)源于古代兵書，如聲東擊西；有的來(lái)源于日常用語(yǔ)，如指桑罵槐；有的來(lái)源于詩(shī)人的詩(shī)句，如擒賊擒王，李代桃僵. 這本書中所談到的每一計(jì)，都有軍事，商業(yè)，為人處世等各方面的事例，每一計(jì)，每個(gè)事例都是智慧的體現(xiàn).在展現(xiàn)它博大精深的智慧的同時(shí)，也延伸其豐富的思想內(nèi)涵. 在將這本書看完之后，我深深被里面的事例所折服.它讓我明白了生活中遇到的任何事情，哪怕是遇到麻煩，只要將事情巧妙的做好，將麻煩巧妙的避開，這便是智慧的所在. 更初《三十六計(jì)》只用于軍事.然而，隨著時(shí)間的流逝，它早已超越了軍事著作的范疇，已經(jīng)深入民間而與大眾生活緊密相連，每一計(jì)都成為一句瑯瑯上口的成語(yǔ)，上至朝堂，下至市井，廣為傳誦運(yùn)用.軍事家以它運(yùn)籌帷幄，政治家以它捭闔縱橫，商家以它爭(zhēng)贏取利，平凡人以它為人處世…。各行各業(yè)的人，都可以有各自的讀法，并在其中汲取各自所需要的精華和養(yǎng)分，將它運(yùn)用于社會(huì)生活的各個(gè)方面. 而這樣的現(xiàn)象在生活中隨處可見.譬如說(shuō)經(jīng)商，經(jīng)商本身就是智力的角逐.商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，商家總是千方百計(jì)想些點(diǎn)子以達(dá)到爭(zhēng)市場(chǎng)，創(chuàng)利潤(rùn)的目的.現(xiàn)在有很多酒店，燒烤園都有這樣一個(gè)服務(wù)項(xiàng)目-----代客保管剩酒.也就是將顧客喝剩的酒保管起來(lái)，陳列在一個(gè)精致的玻璃柜內(nèi)，使所有人都看得見，瓶頸上吊有一個(gè)精美的卡片，標(biāo)明主人的身份，它雖是一個(gè)小點(diǎn)子，卻有驚人的效果！顧客為這種新穎服務(wù)方式感動(dòng)，同時(shí)看見別人的酒放在那樣顯眼的位置，想自己的也放在那兒，。
5. 三十六計(jì)的好詞好句好段
好詞
瞞天過(guò)海 圍魏救趙 借刀殺人 以逸待勞 趁火打劫 聲東擊西 無(wú)中生有 暗渡陳倉(cāng) 隔岸觀火 笑里藏刀 李代桃僵 順手牽羊 打草驚蛇 借尸還魂 欲擒故縱 調(diào)虎離山 拋磚引玉 擒賊擒王 釜底抽薪 混水摸魚 金蟬脫殼 關(guān)門捉賊 遠(yuǎn)交近攻 假途伐虢 偷梁換柱 指桑罵槐 假癡不顛 上屋抽梯 樹上開花 反客為主 走為上計(jì)
好句
備周而意怠，常見則不疑，陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)。太陽(yáng)，太陰。
共敵不如分?jǐn)?，敵?yáng)不如敵陰。
敵已明，友未定，引友殺敵，不出自力，以損推演。
困敵之勢(shì)，不以戰(zhàn)，損剛益柔。
敵之害大，就勢(shì)取利，剛決柔也。
亂志亂萃，不虞“坤下兌上”之象；利其不自主而取之。
誑也，非誑也，實(shí)其所誑也。少陰，太陰，太陽(yáng)。
示之以動(dòng)，利其靜而有主，“益動(dòng)而巽”。
陽(yáng)乖序亂，陰以待逆，暴戾恣睢，其勢(shì)自斃。順以動(dòng)豫，豫順以動(dòng)。
信而安之，陰以圖之，備而后動(dòng)，勿使有變：剛中柔外也。
6. 誰(shuí)有《三十六計(jì)》的好詞好句
瞞天過(guò)海 圍魏救趙 借刀殺人 以逸待勞 趁火打劫
聲東擊西 無(wú)中生有 暗渡陳倉(cāng) 隔岸觀火 笑里藏刀
李代桃僵 順手牽羊 打草驚蛇 借尸還魂 調(diào)虎離山
欲擒故縱 拋磚引玉 擒賊擒王 釜底抽薪 混水摸魚
金蟬脫殼 關(guān)門捉賊 遠(yuǎn)交近攻 假途伐虢 偷梁換柱
指桑罵槐 假癡不顛 上屋抽梯 樹上開花 反客為主
劊子手冷笑-笑里藏刀
小偷進(jìn)牧場(chǎng)-順手牽羊
房子著了槍東西--趁火打劫
對(duì)著桑樹罵槐樹——指桑罵槐
蕎麥皮榨油--無(wú)中生有
諸葛亮放孟獲--欲擒故縱
7. 三十六計(jì)的好詞好句好段
好詞
瞞天過(guò)海 圍魏救趙 借刀殺人 以逸待勞 趁火打劫 聲東擊西 無(wú)中生有 暗渡陳倉(cāng) 隔岸觀火 笑里藏刀 李代桃僵 順手牽羊 打草驚蛇 借尸還魂 欲擒故縱 調(diào)虎離山 拋磚引玉 擒賊擒王 釜底抽薪 混水摸魚 金蟬脫殼 關(guān)門捉賊 遠(yuǎn)交近攻 假途伐虢 偷梁換柱 指桑罵槐 假癡不顛 上屋抽梯 樹上開花 反客為主 走為上計(jì)
好句
備周而意怠，常見則不疑，陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)。太陽(yáng)，太陰。
共敵不如分?jǐn)?，敵?yáng)不如敵陰。
敵已明，友未定，引友殺敵，不出自力，以損推演。
困敵之勢(shì)，不以戰(zhàn)，損剛益柔。
敵之害大，就勢(shì)取利，剛決柔也。
亂志亂萃，不虞“坤下兌上”之象；利其不自主而取之。
誑也，非誑也，實(shí)其所誑也。少陰，太陰，太陽(yáng)。
示之以動(dòng)，利其靜而有主，“益動(dòng)而巽”。
陽(yáng)乖序亂，陰以待逆，暴戾恣睢，其勢(shì)自斃。順以動(dòng)豫，豫順以動(dòng)。
信而安之，陰以圖之，備而后動(dòng)，勿使有變：剛中柔外也。
8. 36計(jì)的好詞好句誰(shuí)有急需
《三十六計(jì)》是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。
“三十六計(jì)”一語(yǔ)，先于著書之年，語(yǔ)源可考自南朝宋將檀道濟(jì)（？—公元436年），據(jù)《南齊書.王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計(jì)，汝父子唯應(yīng)走耳?！币鉃閿【忠讯ǎ瑹o(wú)可挽回，唯有退卻，方是上策。
此語(yǔ)后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計(jì)，走為上計(jì)。”。
及明末清初，引用此語(yǔ)的人更多。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計(jì)》。
但此書為何時(shí)何人所撰已難確考。 原書按計(jì)名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。
前三套是處于優(yōu)勢(shì)所用之計(jì)，后三套是處于劣勢(shì)所用之計(jì)。每套各包含六計(jì)，總共三十六計(jì)。
其中每計(jì)名稱后的解說(shuō)，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)變化之理及古代兵家剛?cè)?、奇正、攻防、彼己、虛?shí)、主客等對(duì)立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說(shuō)后的按語(yǔ)，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語(yǔ)句。
全書還有總說(shuō)和跋。 三十六計(jì)是我國(guó)古代兵家計(jì)謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計(jì)，有位學(xué)者在三十六計(jì)中每取一字，依序組成一首詩(shī)：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。
全詩(shī)除了檀公策外，每字包含了三十六計(jì)中的一計(jì)，依序?yàn)椋航鹣s脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關(guān)門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過(guò)海、反間計(jì)、笑里藏刀、順手牽羊、調(diào)虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉(cāng)、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計(jì)、苦肉計(jì)、遠(yuǎn)交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無(wú)中生有、美人計(jì)、借尸還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環(huán)計(jì)、假道伐虢。 現(xiàn)傳《三十六計(jì)》較早版本系1941年由成都興華印刷廠所用土紙翻印的，封面書《三十六計(jì)》，旁注“秘本兵法”，并說(shuō)明原書是手抄本，1941年在分州（今陜西省分縣）某書攤發(fā)現(xiàn)，抄本前部“都系養(yǎng)生之談，而未尾數(shù)十篇，附抄三十六計(jì)，解釋皆用兵法，然后知其果為兵法也?！?/p>
1961年，收藏者叔和在《光明日?qǐng)?bào)》撰文加以介紹后，又將這土紙本贈(zèng)給了中國(guó)人民解放軍政治學(xué)院。此后便出現(xiàn)了各種翻印和傳抄的版本。
總說(shuō) [編輯本段] 六六三十六，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽(yáng)燮理，機(jī)在其中。
機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中。 第一套 勝戰(zhàn)計(jì) [編輯本段] 處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位之計(jì)謀。
君御臣、大國(guó)御小國(guó)之術(shù)也。亢龍有悔。
第一計(jì) 瞞天過(guò)海 本指光天化日之下不讓天知道就過(guò)了大海。形容極大的欺騙和謊言，什么樣的欺騙手段都使得出來(lái)。
【原典】 備周則意?、?；常見則不疑。陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)②。
太陽(yáng)，太陰③。 【注釋】 ①備周則意?。悍纻涫种苊埽菀鬃屓硕分舅尚?，削弱戰(zhàn)力。
②陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)：陰陽(yáng)是我國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)和文化思想的基點(diǎn)，其思想籠罩著大千宇宙、細(xì)末塵埃，并影響到意識(shí)形態(tài)的一切領(lǐng)域。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是把宇宙萬(wàn)物作為對(duì)立的統(tǒng)一體來(lái)看待，表現(xiàn)出樸素的辯證思想。
陰、陽(yáng)二字早在甲骨文、金文中出現(xiàn)過(guò)，但作為陰氣、陽(yáng)氣的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，更早是由道家始祖楚國(guó)人老子所倡導(dǎo)，并非《易經(jīng)》提出。此計(jì)中所講的陰指機(jī)密、隱蔽；陽(yáng)，指公開、暴露。
陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)，在兵法上是說(shuō)秘計(jì)往往隱藏于公開的事物里，而不在公開事物的對(duì)立面上。 ③太陽(yáng)，太陰：太，極，極大。
此句指非常公開的事物里往往蘊(yùn)藏著非常機(jī)密的計(jì)謀。 【釋義】 防備得周全時(shí)，更容易麻痹大意；習(xí)以為常的事，也常會(huì)失去警戒。
秘密常潛藏在公開的事物里，并非存在于公開暴露的事物之外。公開暴露的事物發(fā)展到極端，就形成了更隱秘的潛藏狀態(tài)。
【淺解】 所謂瞞天過(guò)海，就是故意一而再、再而三地用偽裝的手段迷惑、欺騙對(duì)方，使對(duì)方放松戒備，然后突然行動(dòng)，從而達(dá)到取勝的目的。 【按語(yǔ)】 陰謀作為，不能于背時(shí)秘處行之。
夜半行竊，僻巷殺人，愚俗之行，非謀士之所為也。如：開皇九年，大舉伐陳。
先是弼請(qǐng)緣江防人，每交代之際，必集歷陽(yáng)，大列旗幟，營(yíng)幕蔽野。陳人以為大兵至，悉發(fā)國(guó)中士馬，既而知防人交代。
其眾復(fù)散，后以為常，不復(fù)設(shè)備，及若弼以大軍濟(jì)江，陳人弗之覺也。因襲南徐州，拔之。
【解析】 “瞞天過(guò)?！敝\略決不可以與“欺上瞞下”、“掩耳盜鈴”或者諸如夜中行竊、拖人衣裘、僻處謀命之類等同，也決不是謀略之士所應(yīng)當(dāng)做的事情。雖然，這兩種在某種程度上都含有欺騙性在內(nèi)，但其動(dòng)機(jī)、性質(zhì)、目的是不相同的，自是不可以混為一談。
這一計(jì)的兵法運(yùn)用，常常是著眼于人們?cè)谟^察處理世事中，由于對(duì)某些事情的習(xí)見不疑而自覺不自覺地產(chǎn)生了疏漏和松懈，故能乘虛而示假隱真，掩蓋某種軍事行動(dòng)，把握時(shí)機(jī)，出奇制勝。 【探源】 見《永樂大典—薛仁貴征遼事略》。
唐太宗貞觀十七年，御駕親征，領(lǐng)三十萬(wàn)大軍以寧東土。一日，浩蕩大軍東進(jìn)來(lái)到大海邊上，帝見眼前只是白浪排空，海茫無(wú)窮，即向眾總管問(wèn)及 過(guò)海之。
求讀書筆記，要有好詞好句好段的，還要有感想，其他的不用，要10幾篇左右。要初中的，下午就要，我追分，
《水滸傳》讀書筆記
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八個(gè)好漢從一起聚一義到梁山。受朝廷招安，再到戰(zhàn)場(chǎng)大破遼國(guó)兵，更后把叛黨一網(wǎng)打盡，卻遭陰險(xiǎn)小人謀害的英雄故事。讀完這整整一本書。我的腦海里一直浮現(xiàn)出兩個(gè)字，那兩個(gè)字大家應(yīng)該猜到了那就是忠和義。
忠,就是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,對(duì)朋友盡心竭力的幫助。宋江在有一種有一種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)寧死不屈，忠心耿耿,這就是忠。林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,被高俅之子的凌辱,寧死不屈,更終上吊,這也是忠。在當(dāng)今社會(huì)上, 我相信有許許多多的人都只能做到一個(gè)“忠”字,但是，能做到這個(gè)“義”字的人，只能用兩個(gè)詞來(lái)形容：寥寥無(wú)幾、屈指可數(shù)。 一個(gè)“義字”,包括了數(shù)也數(shù)不清的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八位好漢，為了兄弟為了朋友赴湯蹈火,在所不惜。就只是為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)“義”字.由此可見,一個(gè)：義”字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命或一個(gè)人的信譽(yù)或等等什么寶貴的東西去寫。在現(xiàn)實(shí)生活中,給老人孕婦讓座誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻是是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)大勇氣,甚至是以命換命的決心。
義,可以解釋為正義感。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來(lái)有多少英雄好漢,舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的。所以，我們應(yīng)該做一個(gè)有正義感的人。不要做一個(gè)沒有正義感。貪生怕死的人。
這就是我寫的水滸傳讀后感。希望大家能來(lái)看看。
《西游記》讀書筆記
從小到大，我讀過(guò)很多回《西游記》，第一次讀時(shí)，純粹是為了它曲折有趣的情節(jié)；后來(lái)再讀，對(duì)書中的各個(gè)人物的性格和行為就有了一些看法。 《西游記》中我更喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調(diào)皮、機(jī)靈、法力無(wú)邊、對(duì)各天神說(shuō)話時(shí)的直率、打妖怪時(shí)的執(zhí)著（尤其是在三打白骨精那一回）和對(duì)兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經(jīng)常第一個(gè)發(fā)現(xiàn)妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對(duì)打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽?zhēng)煾档脑?，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當(dāng)八戒又來(lái)找他幫忙時(shí)，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無(wú)返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。他雖然天生比較沖動(dòng)，性格比較火爆，有時(shí)會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而殺生，但是在我看來(lái)，那些人都是罪有應(yīng)得的，都是些殺人無(wú)數(shù)的強(qiáng)盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎么樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺得悟空很冤枉。 唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。在師徒四人之中，他總是帶來(lái)麻煩，沒有什么本事，只知道念南無(wú)阿彌陀佛，有時(shí)還會(huì)添亂，要是沒有悟空，我想，他一定已經(jīng)去另外一個(gè)西天了。他是一個(gè)善良、樂于助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時(shí)，總要叫悟空等三人去抓妖怪?？墒钱?dāng)悟空打死那些禍害蒼生的人時(shí)，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時(shí)還要趕走他，難道他就不會(huì)想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會(huì)去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎？但是，唐僧卻也有著超乎常人的執(zhí)著，為了到達(dá)西天取得真經(jīng)造福蒼生，他不僅不要快速到達(dá)西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實(shí)地的，也從沒讓悟空幫他飛過(guò)。唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個(gè)國(guó)家，可是他都拒絕了，我想這是因?yàn)樗冀K堅(jiān)持著要取得真經(jīng)的信念吧。 豬八戒是一個(gè)又懶又饞的大肥豬，有時(shí)悟空叫他去找點(diǎn)水果給師傅吃，可是他要么就是在路上躺著睡大覺，要么摘了許多水果，卻在回來(lái)的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回來(lái)卻隨便找個(gè)借口說(shuō)個(gè)謊想敷衍過(guò)去，但總是被機(jī)靈的悟空識(shí)破，被整得很慘。我覺得八戒在取經(jīng)的路上總是想這想那，而不是一心向佛，一會(huì)兒在這藏一點(diǎn)錢，一會(huì)在那藏一點(diǎn)寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)：“我們收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老莊去了”這類喪氣的話。他還有一個(gè)壞毛病，就是總愛吹牛，有時(shí)候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。但是，他有時(shí)也會(huì)發(fā)揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時(shí)，他來(lái)到花果山想著辦法把猴哥給請(qǐng)了出來(lái)，更后，把師傅救了出來(lái)。所以我覺得八戒還是挺可愛的，雖然時(shí)不時(shí)動(dòng)點(diǎn)歪腦筋，但也會(huì)有智慧的火花。 沙和尚是三個(gè)徒弟中更老實(shí)的一個(gè)，他始終對(duì)師傅忠心耿耿，對(duì)兩位師兄也是畢恭畢敬?？墒谴蚱鹧謥?lái)卻是毫不手軟，雖然沒有悟空那么厲害，但是在關(guān)鍵時(shí)刻還是能保護(hù)師傅的。而且，在師徒四人中，他是除了悟空以外更警覺的人，也可以提醒一下師傅。 雖然《西游記》已經(jīng)很老了，可是我相信它的魅力會(huì)經(jīng)久不衰，因?yàn)檫@師徒四人，實(shí)在各有妙處，很吸引人。
《繁星 春水》讀書筆記
這是我完整地讀過(guò)第一篇現(xiàn)代詩(shī)文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星 春水》這篇?jiǎng)尤说拇笞?，讀完之后，有一種從未有過(guò)的感覺忽然在我的腦子里晃動(dòng)。
這篇文章是我國(guó)*的文學(xué)家，我從小就聽說(shuō)的名字——冰心寫的。在小的時(shí)候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機(jī)會(huì)看她的作品，那時(shí)的我還只懂得什么叫古詩(shī)，還不清楚現(xiàn)代詩(shī)的格律與古詩(shī)詞的韻律有什么區(qū)別。有一次，我偶然看到了《繁星 春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩(shī)比古代詩(shī)更生動(dòng)上口，給人的情趣更高。在不知不覺中我便迷上了現(xiàn)代詩(shī)。不信，您就聽我說(shuō)一說(shuō)《繁星 春水》這篇文章吧 ！
我們先看一看這一段話：繁星閃爍著——深藍(lán)的空中，何曾聽得見他們的對(duì)話？
沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無(wú)情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對(duì)“人類之愛”的追求。你們看一句這么短的詩(shī)，可以體現(xiàn)出一種這么偉大的精神，想必冰心奶奶在寫時(shí)，必定苦心思考了一番。這還不算什么呢，你們?cè)倏催@幾句：
母親??！天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥兒躲到他的巢里；
心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里。寥寥幾句，贊揚(yáng)了更崇高、更無(wú)私的母愛。她熱誠(chéng)贊美母愛。對(duì)母親表示了由衷的感激之情。整體聯(lián)想自然，讀來(lái)委婉柔和。
在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘懷?！按簭奈⒕G的小草里和青年說(shuō)：‘我的光照臨著你了，從枯冷的環(huán)境中創(chuàng)造你有生命的人格罷！’”詩(shī)人以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經(jīng)來(lái)臨，人們應(yīng)該熱情地去迎接未來(lái)的美好的生活，創(chuàng)立自己輝煌的人生。這也是詩(shī)人革命樂觀，熱情精神的寫照。
總之，我覺得冰心奶奶的詩(shī)是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點(diǎn)點(diǎn)小花，永遠(yuǎn)散發(fā)出沁人的馨香。
《繁星 春水》這篇作品給我的汽笛很大，她告訴我人類對(duì)愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對(duì)待人生。。。。。。這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。
《伊索寓言》讀書筆記
寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來(lái)，甚至能取出比袋子大的多的東西。寓言是一座獨(dú)特的橋梁，通過(guò)它，可以從復(fù)雜走向簡(jiǎn)單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來(lái)回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。寓言很美，美在簡(jiǎn)潔，美在內(nèi)涵，美在語(yǔ)句。
大概大家都聽說(shuō)過(guò)《狐貍和山羊的故事》吧？它講述的是掉在井里的狐貍哄騙山羊下井，然后踩著山羊背跳出了井底，卻又扔下山羊自顧自走了的故事。它告訴人們：做好事也要看對(duì)象，以免上當(dāng)受騙。也許大家看了都會(huì)說(shuō)：現(xiàn)在哪去找這么傻的“山羊”呀？但是，我在現(xiàn)實(shí)生活中，還確實(shí)碰見了一回這么傻的“山羊”。那次我去旅游，車上突然有一個(gè)人說(shuō)要換點(diǎn)零錢。我只瞥了那人一眼，便覺得它他長(zhǎng)的賊眉鼠眼的。大概因?yàn)檫@個(gè)緣故，全車的人沒一個(gè)人理他。那個(gè)人說(shuō)的很誠(chéng)懇，直到說(shuō)第三遍時(shí)候，終于有一個(gè)人站了起來(lái)，說(shuō)：我和你換吧！那人好像很激動(dòng)，左一聲大哥右一聲大哥的喊，還說(shuō)可算遇到個(gè)好人了。等到他倆換完錢，那個(gè)想換零錢的人便說(shuō)他有點(diǎn)事兒，在汽車剛一到站，就匆匆忙忙的下了車，一會(huì)兒就消失了。等到汽車又上路的時(shí)候，只聽那個(gè)換錢的人說(shuō)：“哎呀，媽呀！這是假的！” 只見他兩手拿著一張百元大鈔在陽(yáng)光底下反復(fù)的照來(lái)照去。沒一會(huì)兒，便一屁股坐在座位上說(shuō)：“那些錢是給家里買東西的呀，那人怎么那么缺德呢？”我看著，心想：又一個(gè)狡猾狐貍和愚蠢的山羊出現(xiàn)了。
而《牛和蛙》的故事則告訴了我們另外一種道理。這則寓言講述了一個(gè)青蛙看見牛以后，非要和牛比一比到底誰(shuí)大，更終卻把自己的肚子撐的爆裂了。我覺得這個(gè)青蛙好笨呀！它不應(yīng)該和牛比到底誰(shuí)大，而要和牛比誰(shuí)比嬌小，這樣不就取人之短，補(bǔ)己之長(zhǎng)了嗎？也不會(huì)再出現(xiàn)肚子爆裂的事情了。而在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)上，不也是這樣想的嗎？我們的每一種缺陷不是都有補(bǔ)償嗎？吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德......因此，世界上沒有自認(rèn)為一無(wú)可愛的女人，也沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然都會(huì)相安無(wú)事。但如果都像那只青蛙一樣的話，那世界將會(huì)變成一個(gè)什么樣子呢？真是無(wú)從想象。
《烏龜和老鷹》通過(guò)一只烏龜非要讓老鷹教它學(xué)飛翔，結(jié)果從高空中落下來(lái)從而摔死的悲劇告訴我們：任何事情都有自己的規(guī)律性，決不可違背這個(gè)規(guī)律。這篇寓言又讓我想起了一個(gè)成語(yǔ)故事，那就是《揠苗助長(zhǎng)》?！掇朊缰L(zhǎng)》講述了一個(gè)農(nóng)民嫌自己的莊稼長(zhǎng)的太慢，便想出了一個(gè)自認(rèn)為很聰明但實(shí)際上卻很愚蠢的辦法。他花了一上午的時(shí)間把自己地里的秧苗都一個(gè)個(gè)的拔高了許多，這樣看起來(lái)，它的苗子確實(shí)長(zhǎng)的很快?？杉依锶寺犝f(shuō)這事之后，就又馬上跑到了菜地里看了看，只見地里面所有的秧苗非但長(zhǎng)高了，而是全都枯萎了。這個(gè)小小的成語(yǔ)故事和《老鷹和烏龜》的意思相同，它讓我們懂得：一切事物都要有順其自然。
《魯濱遜漂流記》讀書筆記
當(dāng)一個(gè)人獨(dú)立生活的時(shí)候,還有這樣的對(duì)生活充滿信心的,實(shí)在是難能可貴.因?yàn)槿丝偛荒鼙焕щy嚇倒,而應(yīng)迎難而上,克服困難,挑戰(zhàn)自我.始終保持一種積極,樂觀的心態(tài).只有這樣才能戰(zhàn)勝困難 在一次背包旅行的途中,魯濱遜乘坐的飛機(jī)在無(wú)人島上墜毀.這是什么地方?熾熱燦爛的陽(yáng)光,一望無(wú)垠的大海在魯濱遜眼前展開的是一幅浪漫,孤獨(dú),刺激和冒險(xiǎn)的畫卷. 然而,如果真的獨(dú)自留在無(wú)人島上會(huì)怎么樣呢?這里沒有自來(lái)水,也沒有煤氣爐,打不通手機(jī),也沒法叫外賣送餐.除了泥土,大海和一直生活在那里的動(dòng)植物以外,無(wú)人島上沒有任何東西是為了讓人類生存而存在的.一滴水都要親自去找,一個(gè)火苗都要親手點(diǎn)燃.在這樣的狀況下,你還會(huì)感到浪漫嗎? 魯濱遜并不是天才,但是他有著更強(qiáng)的好奇心.他歷盡了限險(xiǎn),九死一生.他經(jīng)歷了沒有淡水的痛苦,克服了孤獨(dú)一人生存的恐懼,熬過(guò)了無(wú)人島上漫長(zhǎng)的梅雨期,戰(zhàn)勝了自己精神的絕望,更后終于乘坐英國(guó)海輪,駛向希望的故鄉(xiāng) 雖然魯濱遜生活在遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)社會(huì)的荒島上,過(guò)著衣食無(wú)憂的生活,但他始終沒有脫離過(guò)社會(huì),利用先前在社會(huì)中學(xué)到的知識(shí)使自己活了下來(lái).如果他從一生下來(lái)就生活在荒島上,那情況又會(huì)是怎樣?人不能脫離社會(huì)而存在,這是不可否認(rèn)的事實(shí).魯濱遜能夠在荒島上生活幾十年,不單是他不服輸?shù)乃枷?超強(qiáng)的生存能力,更重要的是他豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn).魯濱遜在島上時(shí),從沒有放棄過(guò)要回到他原來(lái)是生活,這,也許是他活下來(lái)的信念! 雖然魯濱遜生活在遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)社會(huì)的荒島上,過(guò)著衣食無(wú)憂的生活,但他始終沒有脫離過(guò)社會(huì),利用先前在社會(huì)中學(xué)到的知識(shí)使自己活了下來(lái).如果他從一生下來(lái)就生活在荒島上,那情況又會(huì)是怎樣?人不能脫離社會(huì)而存在,這是不可否認(rèn)的事實(shí).魯濱遜能夠在荒島上生活幾十年,不單是他不服輸?shù)乃枷?超強(qiáng)的生存能力,更重要的是他豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn).魯濱遜在島上時(shí),從沒有放棄過(guò)要回到他原來(lái)是生活,這,也許是他活下來(lái)的信念 小說(shuō)《魯濱遜漂流記》,一直受到人們的喜愛.寒假讀完這本書,真可謂是如獲至寶. 這本書記述的是一艘大船失事后,唯一幸存者魯濱遜在荒無(wú)人煙的小島,在與世隔絕的環(huán)境中,生活了二十八年的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和內(nèi)心活動(dòng).魯濱遜在島上孤身一人,面對(duì)困難和挫折,克服了許多常人無(wú)法想象的困難,自己動(dòng)手,豐衣足食,以驚人的毅力,頑強(qiáng)的活下來(lái). 他從失事的大船,找了些木材,在荒島上蓋了間房屋,為了防止野獸,還在房子周圍打上了木樁. 來(lái)到荒島,面對(duì)首要的就是吃的問(wèn)題,船上的東西吃完后,魯濱遜開始打獵,有時(shí)可能會(huì)餓肚子.于是他決定播種,幾年后,他終于可以吃到了自己的勞動(dòng)成果.其實(shí)學(xué)習(xí)也是這樣,也有這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程.正如哈佛大學(xué)的校訓(xùn)那樣:"忙完春種忙秋水,學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)."現(xiàn)在社會(huì),競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在,我們要懂得只有付出才有收獲,要勇于付出,在戰(zhàn)勝困難的同時(shí)不斷取得好成績(jī).要知道"付出鑄就收獲". 他搭窯造罐,失敗后總結(jié)教訓(xùn),終于成功;磨糧食沒有石磨,他就用木頭代替;沒有篩子,就用圍巾. 魯濱遜在荒島上解決了自己的生存難題.面對(duì)人生挫折,魯濱遜的所作所為充分顯示了他堅(jiān)毅的性格和創(chuàng)造精神.同樣我們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí),也要搞一些發(fā)明創(chuàng)造,從小養(yǎng)成一種創(chuàng)新精神,把魯濱遜在荒島,不畏艱險(xiǎn),不怕失敗挫折,艱苦奮斗的精神結(jié)合起來(lái),為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力. 魯濱遜在荒島過(guò)著貧困的生活,正是艱苦的環(huán)境促使他立志成長(zhǎng),為改變處境而奮發(fā);也正是這種奮發(fā)才使魯濱遜克服難以數(shù)計(jì)的困難,從而取得了輝煌的成就.其實(shí),艱苦的環(huán)境,也會(huì)促成人成才.是的,安逸的生活煉不出精干的水手,平靜的湖面造不出時(shí)代的偉人.環(huán)境優(yōu)越,生活舒適,往往會(huì)誘發(fā)這種惰性,阻礙人們成長(zhǎng);而惡劣的環(huán)境卻能激人奮發(fā),使人立志改變處境,因而促使一個(gè)人成長(zhǎng).有了這種敢于挑戰(zhàn)的精神,不管環(huán)境是好是壞,都能創(chuàng)造條件,克服困難成才.否則,優(yōu)越的環(huán)境,會(huì)成為滋養(yǎng)惰性的溫床,艱苦的環(huán)境會(huì)成為淤埋弱者的深淵. 正如人生道路,它坎坷, 它不平,到處有荊棘,石頭,高山,急流.人生,并不滿布絢爛的朝霞;它是由痛苦,磨難,快樂的絲線,組成的網(wǎng). 當(dāng)我們受到挫折,積極對(duì)待.我看到這樣一句話:"天不總是藍(lán)的,水不總是清的,草不總是綠的,花不總是艷的,人生也可能一帆風(fēng)順!" 花要凋落,草要枯黃,但春天又給它們生機(jī).《魯濱遜漂流記》給我的啟示是:只有奮斗,才有出路.
《家》讀書筆記
當(dāng)我流著眼淚讀完《家》后，心中充滿復(fù)雜的情感……
《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生。
小說(shuō)中的人物不下于七十個(gè)，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民。琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。
小說(shuō)著重刻畫了覺新這個(gè)接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染。他的一生陷入極大的矛盾痛苦中，大大加強(qiáng)了這個(gè)人物的悲劇力量。
高家正是社會(huì)的一個(gè)縮影，而那些高家子弟正代表社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的更高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，對(duì)他也產(chǎn)生了無(wú)形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運(yùn)用自己的小聰明,毫無(wú)顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會(huì)中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì)各方面的壓力自甘墮落。
盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽(yáng)”的光輝。
這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都在進(jìn)步，并不曾有一個(gè)時(shí)候停止，而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了它。在途中，它也曾發(fā)射出許多水花。這一切造成了一股奔騰的激流，具有排山之勢(shì)，向著唯一的海流去。
《名人傳》讀書筆記
我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木?貝多芬全名叫“路德維希?馮?貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的.人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng).父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂器.當(dāng)他稍長(zhǎng)大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上:他失去了更親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴.
苦難中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的.法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師.后來(lái)，貝多芬開始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨.慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來(lái)越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒*和阿曼達(dá)牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說(shuō)，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的.
人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn).之后的歲月里，性格過(guò)于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另--種痛苦.
不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過(guò)音樂.要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!
生命的沸騰掀起了音樂的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的:他渴望治愈,他渴求愛情;他充滿著希望.也許現(xiàn)在你的成績(jī)是差了點(diǎn),但這并不代表以后你依然是這樣.一定要相信自己的實(shí)力,對(duì)自己要有信心.
貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)?更終成為名人，同樣,我們也要努力學(xué)習(xí)，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生.貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò):“只有道德才能使人幸福,而不是金錢.”
除了這一點(diǎn)外，本書的作者羅曼?羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅(jiān)定自己的信仰......
《平凡的世界》讀書筆記
《平凡的世界》的作者是路遙。當(dāng)代作家。路遙的小說(shuō)多是農(nóng)村題材，擔(dān)又不局限于農(nóng)村生活的描寫和城市“交叉地帶”發(fā)生的人和事。特別是著重表現(xiàn)年輕人的生活，通過(guò)他們愛情的波折反映出新生活中一代年輕人的價(jià)值觀。
《平凡的世界》時(shí)間跨度是七五年至八五年。發(fā)生地點(diǎn)在廣袤的黃土高坡上一個(gè)叫做雙水村的地方?；旧险啃≌f(shuō)是寫雙水村的變化和雙水村的人。在這個(gè)十年里，中國(guó)又發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化。雙水村及雙水村的人是中國(guó)和中國(guó)人民的縮影。在那段年代里，文化革命結(jié)束了，鄧小平上臺(tái)執(zhí)政帶來(lái)了改革開放。
里面包含了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面。路遙是想用一種現(xiàn)實(shí)主義的筆法細(xì)致的勾勒出一幅宏大的社會(huì)畫卷。在里面各個(gè)階層不論性格面貌的人物都栩栩如生。這是很重要的一點(diǎn)，因?yàn)槁愤b的精湛的小說(shuō)功底，極其嚴(yán)肅的寫作態(tài)度，使這部小說(shuō)具備了作為那一段歷史更好的輔助教材。
這部小說(shuō)給我更大的教育意義則是一種對(duì)農(nóng)民的深刻理解。現(xiàn)代城市年輕人可能很難真正理解農(nóng)民。農(nóng)民的生活，農(nóng)民的想法。農(nóng)曾經(jīng)過(guò)的日子，農(nóng)民現(xiàn)在和未來(lái)他們也不會(huì)關(guān)心。但是間接知識(shí)也能夠貸給我們啟示和觸動(dòng)。這就是《平凡的世界》。小說(shuō)能夠深刻的反映農(nóng)民的生活和喜怒哀樂，讀完這些小說(shuō)從某個(gè)意義上說(shuō)我們也經(jīng)歷過(guò)了那個(gè)時(shí)代，也曾在田中揮汗如雨。這些書的現(xiàn)實(shí)意義在于中國(guó)的現(xiàn)狀，在于歷史的延續(xù)，在于未來(lái)的展望和我們年輕人自身的提高：對(duì)人性的理解，對(duì)中國(guó)的理解，對(duì)構(gòu)成中國(guó)大地那一片片生命陸地的人們的理解。
另外一個(gè)方面，我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)——平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn) 座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平，他受過(guò)了高中教育，他經(jīng)過(guò)自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的更大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到更突出的體現(xiàn)，。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來(lái)到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，哪怕他選擇的是煤礦。這不是又無(wú)他有多高的覺悟，而是他對(duì)自己工作過(guò)的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。
然而，就如薩迦格言所說(shuō)的，“火把雖然下垂，火舌卻一直向上燃燒”一樣哪怕再平凡的人也應(yīng)為其所生活的世界奮斗！
《文化苦旅》讀書筆記
更近，我拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內(nèi)涵所吸引、所陶醉、所折服，
一 對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)
在《文化苦旅》中，絕大部分文章都貫徹這樣的一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。如在《五城記》中關(guān)于廣州的描述。作者說(shuō)，自古以來(lái)，由于遠(yuǎn)離京城，靠近海洋，廣州總是表現(xiàn)得離經(jīng)叛道；而近代的廣州，“北上常常失敗。那就回來(lái)，依然喝早茶、逛花市，優(yōu)閑得像沒事人一樣，過(guò)著世俗氣息頗重的情感生活。”是的，從康有為的“戊戌變法”到現(xiàn)在，廣州人北上經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗，然而失敗以后回來(lái)，依然繼續(xù)著自己那悠閑的“飲茶文化”，仿佛什么事也沒發(fā)生過(guò)。作者由評(píng)論廣州人的“嘆早茶”、“逛花街”等一系列閑散生活，將矛頭直指廣州人“事不關(guān)己，高高掛起”的自私與消極心理。隨著改革開放，廣州人雖然仍保留著自己特有的“飲茶文化”和“花市文化”，但是，他們卻已拋棄了以往的自私和消極——“這些年，廣州好像又在向著北方發(fā)言了，以它的繁忙，以它的開放，以它的勇敢。不過(guò)，這次發(fā)言與以前不同，它不必暫時(shí)舍棄早茶和花市了，濃濃冽冽地，讓慷慨言詞拌和著茶香和花香，直飄遠(yuǎn)方。”作者在對(duì)廣州人那特有的文化進(jìn)行反問(wèn)和思索的同時(shí)，也不忘對(duì)廣州在改革開放所作出的成果給予認(rèn)可。
余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許許多多的城市、小鎮(zhèn)和其它人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
二 憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂
《文化苦旅》全書的主調(diào)是：憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者的散文形式的確與眾不同，但讀者看了本書的篇目后，想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山，乃至江南小鎮(zhèn)的周莊、同里是什么樣子，他肯定會(huì)大失所望。因?yàn)樽髡邔?duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后，即以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景，緊跟著進(jìn)入直抒式詠嘆。這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)歷史文化的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨那獨(dú)有的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。在《風(fēng)雨天一閣》 中，作者沒有描寫天一閣的景色，而是重點(diǎn)寫了范欽和他的繼承著們?nèi)绾尾幌С林氐拇鷥r(jià)去保護(hù)那萬(wàn)卷家書。以及朱熹當(dāng)年不遠(yuǎn)千里從福建崇安跋涉來(lái)到岳麓書院，冒著被免職、甚至可能被逮捕殺頭 的危險(xiǎn)給學(xué)生講學(xué)。
余秋雨依仗其淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，不但揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
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