【導(dǎo)語(yǔ)】詩(shī)經(jīng)中寓意無(wú)可挽回的局面？詩(shī)經(jīng)中寓意深刻的句子？有沒有人知道，網(wǎng)友解答“詩(shī)經(jīng)中寓意無(wú)可挽回的局面”的簡(jiǎn)介如下：
情感目錄一覽：
- 1、無(wú)可救藥與無(wú)藥可救的區(qū)別？
- 2、形容事情很嚴(yán)重,嚴(yán)重到不可挽回的成語(yǔ)是什么？
- 3、白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。
- 4、"往事不可追,來(lái)者猶可鑒"是什么意思?
- 5、往者不可諫，來(lái)者猶可追..是什么意思
無(wú)可救藥與無(wú)藥可救的區(qū)別？
無(wú)可救藥與無(wú)藥可救是兩個(gè)完全不同的成語(yǔ)。區(qū)別如下：
1、詞性不同。無(wú)可救藥是一個(gè)貶義詞，側(cè)重于人，形容行為過(guò)于極端。而無(wú)藥可救既可以做褒義詞，也可以是貶義詞，側(cè)重于物（多指藥）指沒有拯救的方法或他人愿意幫助但還是無(wú)效的。
2、詞意不同。無(wú)藥可救說(shuō)明事情到了無(wú)法挽回的地步。 而無(wú)可救藥說(shuō)明事物壞到一定的程度無(wú)法醫(yī)治。
3、表達(dá)內(nèi)容不同。無(wú)可救藥多指人的不良行為不可改正。而無(wú)藥可救有時(shí)是說(shuō)病情不能得到救治
擴(kuò)展資料：
成語(yǔ)解析：
一、無(wú)可救藥
【解釋】：藥：*。病已重到無(wú)法用藥醫(yī)治的程度。比喻已經(jīng)到了無(wú)法挽救的地步。
【出自】：《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》：“匪我言耄，爾用憂謔。多將熇熇，不可救藥?！?/p>
【示例】：但彼此內(nèi)潰已久，～，只能聽之而已。 ◎魯迅《書信集·致許壽裳》
【語(yǔ)法】：偏正式；作謂語(yǔ)；用于人或事
【近義詞】病入膏肓、不可救藥、朽木難雕
【反義詞】藥到病除
二、無(wú)藥可救
【拼音】wú yào kě jiù
【解釋】藥：*。病已重到無(wú)法用藥醫(yī)治的程度。比喻已經(jīng)到了無(wú)法挽救的地步。
【英文】hopeless;?past hope;be past remedy; beyond the power of medicine [skill]; incorrigible; incurable
參考資料：
百度百科-無(wú)藥可救
百度百科-無(wú)可救藥
形容事情很嚴(yán)重,嚴(yán)重到不可挽回的成語(yǔ)是什么？
病入骨隨：讀音【bìng rù gǔ suǐ】解釋：骨隨：骨髓。病到骨頭里。形容病勢(shì)嚴(yán)重?zé)o法醫(yī)治或事態(tài)嚴(yán)重?zé)o法挽救。出處：先秦·韓非《韓非子·喻老》：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨隨，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨隨，臣是以無(wú)請(qǐng)也。”
回天乏術(shù)：讀音【huí tiān fá shù】解釋：回天：比喻力量大，能移轉(zhuǎn)極難挽回的時(shí)勢(shì)；乏術(shù)：缺少方法。比喻局勢(shì)或病情嚴(yán)重，已無(wú)法挽救。出處：后探得的耗，萬(wàn)箭攢心，臟腑欲裂。但木已成舟，～。（清·馮起鳳《昔柳摭談·秋風(fēng)自悼》）
病入膏肓：讀音【bìng rù gāo huāng】解釋：膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心臟與膈膜之間叫“肓”。形容病情十分嚴(yán)重，無(wú)法醫(yī)治。比喻事情到了無(wú)法挽救的地步。出處：先秦·左丘明《左傳·成公十年》：“醫(yī)至，曰：‘疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也?！唬骸坚t(yī)也?！駷橹Y而歸之?！??
非同小可：讀音【fēi tóng xiǎo kě】解釋：小可：尋常的。指情況嚴(yán)重或事情重要，不能輕視。出處：元·關(guān)漢卿《魔合羅》第三折：“人命事關(guān)天關(guān)地，非同小可！” ?
回天無(wú)力：讀音【huí tiān wú lì】解釋：回天：比喻力量大，能移轉(zhuǎn)極難挽回的時(shí)勢(shì)；無(wú)力：沒有力量。比喻局勢(shì)或病情嚴(yán)重，已無(wú)法挽救。出處：清·馮起鳳《昔柳摭談·秋風(fēng)自悼》：“后探得的耗，萬(wàn)箭攢心，臟腑欲裂。但木已成舟，回天乏術(shù)?！?/p>
一敗涂地：讀音【yī bài tú dì】解釋：一旦失敗就肝腦涂染遍地。形容慘敗。也形容處境十分狼狽或事情壞到無(wú)法收拾的地步。出處：《史記·高祖本紀(jì)》:天下方擾，諸侯并起，今置將不善，壹敗涂地。吾非敢自愛，恐能薄，不能完父兄子弟，此大事，愿更相推擇可者。
無(wú)法挽回：讀音【wú fǎ wǎn huí】解釋：不能扭轉(zhuǎn)。無(wú)法使已成的不好局面好轉(zhuǎn)或恢復(fù)原狀。 常指無(wú)法改變現(xiàn)狀。 造句:只是一時(shí)的疏忽,沒想到會(huì)造成無(wú)可挽回的悲劇!
全軍覆沒：讀音【quán jūn fù mò】解釋：覆沒:船翻沉。整個(gè)軍隊(duì)全部被消滅。也比喻事情徹底失敗。出處：《舊唐書·李希烈傳》:"官軍皆為其所敗，荊南節(jié)度使張伯儀全軍覆沒。"
無(wú)可救藥：讀音【wú kě jiù yào?】解釋：意思是藥:*。病已重到無(wú)法用藥醫(yī)治的程度。比喻已經(jīng)到了無(wú)法挽救的地步。出自:《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》。造句：但彼此內(nèi)潰已久，無(wú)可救藥，只能聽之而已。
無(wú)力回天：讀音【wú lì huí tiān】解釋：回天:比喻力量大，能移轉(zhuǎn)極難挽回的時(shí)勢(shì);無(wú)力:沒有力量。(1)形容事態(tài)的發(fā)展，已經(jīng)到了無(wú)法挽回的地步。(2)比喻局勢(shì)或病情嚴(yán)重，已無(wú)法挽救。造句：由于南宋王朝當(dāng)權(quán)者軟弱無(wú)能,辛棄疾自感無(wú)力回天而憂憤成疾。
白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。
《詩(shī)經(jīng)》中講了這樣四句話。白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。
白圭之玷，尚可磨也： 指，如果這個(gè)白圭是有污染，有污濁的地方，還可以磨掉。
斯言之玷，不可為也： 但是，如果講出來(lái)的話是有污點(diǎn)的，是無(wú)法挽回的。
南容三復(fù)白圭：說(shuō)南容在讀到《詩(shī)經(jīng)》這篇三復(fù)白圭的時(shí)候，（三復(fù)，是反復(fù)的誦讀）；這個(gè)時(shí)候孔夫子看到了。
這句話在說(shuō)什么呢？
如果我們遇到一句話，反復(fù)閱讀，證明我們對(duì)這句話是認(rèn)可的，愿意照著這句話去做。
我們覺得講得太好了。
所以，三復(fù)白圭，說(shuō)明南容對(duì)這句話深有體悟。
這句話本身就在說(shuō)，謹(jǐn)言慎行的重要性，說(shuō)嚴(yán)于律己的重要性。
也就是說(shuō)，話不能亂講，否則是無(wú)可挽回的。
"往事不可追,來(lái)者猶可鑒"是什么意思?
原句是：“往者不可諫，來(lái)者猶可追”。
出處：春秋時(shí)期孔子《論語(yǔ)·微子》：楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟④之，不得與之言。
譯文：楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經(jīng)過(guò)，他唱道：“鳳呀！ 鳳呀！為什么你的德行竟如此衰??？已往的事情不可挽回，未來(lái)的卻還來(lái)得及。算了吧！算了吧！今天的從政人物太危險(xiǎn)了！”孔子下車，想和他談?wù)?，他卻趕快避開，使孔于沒有能夠和他談。
詞語(yǔ)注釋：
1、楚狂接輿：楚國(guó)的狂人接輿，實(shí)際上是假裝瘋狂的隱士?！敖虞洝钡姆Q呼既不是姓名也不是字，而是以事命名，《論語(yǔ)》中的隱上多是這樣，如看門 的稱“晨門”，執(zhí)杖的稱“丈人”，所以，接孔子車（輿）的就稱“接輿”。
2、鳳兮，鳳兮，何德之衰：古代人認(rèn)為，天下有道時(shí)鳳凰才出現(xiàn)，天下無(wú) 道時(shí)就隱去。接輿以鳳凰喻孔子，諷刺他在天下無(wú)道時(shí)卻不隱去，是一種德行衰敗的表現(xiàn)。猶可追：還來(lái)得及的意思。辟：同“避”。
擴(kuò)展資料
《往者不可諫，來(lái)者猶可追》選自《論語(yǔ)·第十八章·微子篇》。
《論語(yǔ)》是記載中國(guó)古代*思想家孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄，共四十卷，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語(yǔ)錄體。
漢語(yǔ)文章的典范性也源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與墨家對(duì)立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書。
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的對(duì)話，以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)?！墩撜Z(yǔ)》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。
《微子》這一篇?jiǎng)t接近了下論的結(jié)論。這篇所記載的，都是與孔子當(dāng)時(shí)的學(xué)說(shuō)思想有關(guān)的事情，所以記載中完全用孔子的話的地方就少得多了。而是記載一些與孔子思想有關(guān)的個(gè)人歷史。
本篇題目是“微子”，而微子、箕子、比干這三個(gè)人，在周文王、武王要革命的時(shí)候，都是紂王的大臣，也都是歷史上有名的忠臣?；雍髞?lái)封于高麗，就是現(xiàn)在的朝鮮，所以朝鮮的文化，是我們中國(guó)文化的遺留，朝鮮的民族，也可以說(shuō)是箕子的后代。
參考資料來(lái)源：百度百科-往者不可諫，來(lái)者猶可追
往者不可諫，來(lái)者猶可追..是什么意思
意思是過(guò)去的就過(guò)去了，從現(xiàn)在隱去也不遲?。?/p>
出自《論語(yǔ)·微子》。《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書。全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。
全文（節(jié)選）如下：
楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！” 孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
譯文如下：
楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經(jīng)過(guò)，他唱道：‘鳳呀！鳳呀！為什么你的德行竟如此衰??？已往的事情不可挽回，未來(lái)的事物還來(lái)得及。算了吧！算了吧！眼下從政的人物都很危險(xiǎn)！'孔子下車，想和他談?wù)?，他卻趕快避開，使孔子沒有能夠和他談。
釋義如下：
往者：過(guò)去的所作所為；諫：挽回，規(guī)勸；
來(lái)者：未來(lái)的事；猶：還；追：努力爭(zhēng)取，趕上。
擴(kuò)展資料：
楚狂接輿所唱的內(nèi)容卻是非常嚴(yán)肅非常深刻的，尤其是，“往者不可諫，來(lái)者猶可追”兩句，成為了后世的名言。那意思其實(shí)也正合于孔子在《八佾》篇里所說(shuō)的“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎”精神?！巴卟豢芍G”就是“遂事不諫”。
用今天的話來(lái)說(shuō)，就叫，過(guò)去了的就讓它過(guò)去了吧，關(guān)鍵是要抓住未來(lái)?！皝?lái)者猶可追”就是抓住未來(lái)。不過(guò)，抓住未來(lái)干什么？這依然是一個(gè)問題。
在接輿看來(lái)，如果要抓住未來(lái)去從政，那還是不可取的，還是糊涂。因?yàn)椤敖裰畯恼叽?！”就是現(xiàn)在從政的人都是非常危險(xiǎn)的了，又還“累累如喪家之犬”一樣地汲汲于奔走各國(guó)干什么呢？
其實(shí)，接輿的觀點(diǎn)與子路宿于石門時(shí)那個(gè)“晨門”的說(shuō)法是一致的，都認(rèn)為孔子是“知其不可而為之”的人，所以要加以諷刺勸喻。
參考資料來(lái)源：百度百科——往者不可諫，來(lái)者猶可追
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