【導(dǎo)語(yǔ)】古代美女挽回娘子？古代女子被休回娘家？有沒(méi)有人知道，網(wǎng)友解答“古代美女挽回娘子”的簡(jiǎn)介如下：
情感目錄一覽：
古代四大美女的背后的故事?
中國(guó)古代四大美女
1、貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌。見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報(bào)董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì)，貂蟬見(jiàn)呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
2、昭君出塞
漢宣帝時(shí)匈奴貴族爭(zhēng)奪權(quán)力，勢(shì)漸衰落，五個(gè)單于分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）單于打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見(jiàn)漢宣帝。
呼韓邪是第一個(gè)到中原來(lái)朝見(jiàn)的單于，漢宣帝親自到長(zhǎng)安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會(huì)。呼韓邪單于在長(zhǎng)安住了一個(gè)多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應(yīng)了，派了兩個(gè)將軍帶領(lǐng)一萬(wàn)名騎兵護(hù)送他到了漠南。這時(shí)候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬(wàn)四千斛糧食。
呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。西域各國(guó)聽(tīng)到匈奴和漢朝和好了，也都爭(zhēng)先恐后地同漢朝打交道。漢宣帝死了后，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單于侵犯西域各國(guó)，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩(wěn)定了。西元前33年，呼韓邪單于再一次到長(zhǎng)安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個(gè)公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個(gè)宮女給他，他吩咐人到后宮去傳話："誰(shuí)愿意到匈奴去的，皇上就把她當(dāng)公主看待。"后宮的宮女都是從民間選來(lái)的，她們一進(jìn)了皇宮，就像鳥兒被關(guān)進(jìn)籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽(tīng)說(shuō)要離開本國(guó)到匈奴去，卻又不樂(lè)意。有個(gè)宮女叫王嬙（音qiang），號(hào)昭君，長(zhǎng)得美麗，有見(jiàn)識(shí)。自愿到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長(zhǎng)安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時(shí)候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使?jié)h宮為之生色。
傳說(shuō)漢元帝回到內(nèi)宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來(lái)看。模樣雖有點(diǎn)像，但完全沒(méi)有昭君本人那樣可愛(ài)。原來(lái)宮女進(jìn)宮后，一般都是見(jiàn)不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那里去聽(tīng)候挑選。有個(gè)畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時(shí)候，宮女們送點(diǎn)禮物給他，他就畫得美一點(diǎn)。王昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒(méi)有把王昭君的美貌如實(shí)地畫出來(lái)。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護(hù)送下，離開了長(zhǎng)安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風(fēng)，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來(lái)安寧和平，昭君遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)，長(zhǎng)期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還把中原的文化傳給匈奴。打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。難能可貴的是，當(dāng)呼韓邪單于去世后，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長(zhǎng)子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發(fā)，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒(méi)有記載。
3、貴妃醉酒
719～756年，唐代蒲州永樂(lè)人(陜西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。更初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見(jiàn)楊玉環(huán)的姿色后，欲納入宮中，著為女道士，號(hào)太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時(shí)玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢(shì)傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執(zhí)鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭(zhēng)獻(xiàn)珍玩者。嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長(zhǎng)史王翼，因所獻(xiàn)精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛(ài)嶺南荔枝，就有人千方百計(jì)急運(yùn)新鮮荔枝到長(zhǎng)安。
后安史之亂，唐玄宗逃離長(zhǎng)安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說(shuō)是因?yàn)闂顕?guó)忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國(guó)忠。六軍又不肯前行，謂楊國(guó)忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無(wú)關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
4、西施浣紗
西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時(shí)越國(guó)稱臣於吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王更寵愛(ài)的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心國(guó)事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)的作用。表現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)國(guó)女子的高尚思想情操。后吳國(guó)終被勾踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國(guó)古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：
1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越國(guó)有一個(gè)叫西施的，是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時(shí)，魚兒看見(jiàn)她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚”的代稱，在附近流傳開來(lái)。
2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來(lái)“落雁” 的代稱。
3、三國(guó)時(shí)漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見(jiàn)。王允為宣揚(yáng)他的女兒長(zhǎng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。
4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來(lái)。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉(xiāng)。一天，她到花園賞花散心，看見(jiàn)盛開的牡丹、月季......想自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝嘆息，對(duì)著盛開的花說(shuō)：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時(shí)，我什么時(shí)候才 有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花?；ò炅⒓词湛s，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)，被一宮娥看見(jiàn)。宮娥到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭?！靶呋ā狈Q號(hào)得來(lái)。
古代“四大美女”：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃
王昭君?
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“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)?空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！?杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來(lái)，經(jīng)過(guò)許許多多戲曲家、小說(shuō)家、詩(shī)人的不斷生發(fā)改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠(yuǎn)的含義。?
將昭君的悲劇歸罪于畫工毛延壽，晉人筆記小說(shuō)《西京雜記》為始作俑者：??
元帝后宮既多，不得常見(jiàn)，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬(wàn)，少者亦不減五萬(wàn)，獨(dú)王嬙不肯，遂不得見(jiàn)。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行。及去召見(jiàn)，貌為后宮第一，善應(yīng)對(duì)，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外國(guó)，故不復(fù)更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬(wàn)。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市?！??
在各種傳說(shuō)中，也有說(shuō)在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻(xiàn)上昭君畫像，單于倚勢(shì)向漢君強(qiáng)索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛(ài)，送昭君出塞。昭君的結(jié)局，有說(shuō)其哀怨愁悶，抑郁而終的，也有說(shuō)其在呼韓邪單于死后不愿再嫁飲藥自盡的。宋以后強(qiáng)調(diào)貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡?，F(xiàn)代人揚(yáng)棄了狹隘的民族意識(shí)，則從增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的角度去認(rèn)識(shí)這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。?
古代詩(shī)人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇?！都t樓夢(mèng)》第64回薛寶釵論詩(shī)就說(shuō)過(guò)：“作詩(shī)不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩(shī)甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。后來(lái)王荊公復(fù)有‘意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽’，永叔又有‘耳目所見(jiàn)尚如此，萬(wàn)里安能制夷狄’。二詩(shī)俱各出己見(jiàn)，不襲前人。”?
王昭君的真實(shí)面目到底如何呢??
范曄《后漢書》有如下記載：??
昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。時(shí)呼韓邪來(lái)朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。?(《南匈奴傳》)?
?昭君為南郡秭歸人，與大詩(shī)人屈原同里，她出身“良家子”，為出身清白的平民，并非知府或御史大夫之類豪門。入宮之后，她未得召幸，尚未有級(jí)別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊涂地賜給呼韓邪單于時(shí)方光耀漢庭，可是這時(shí)漢元帝后悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團(tuán)結(jié)的使者永垂史冊(cè)。?
經(jīng)過(guò)衛(wèi)青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單于入朝漢庭主動(dòng)請(qǐng)求的結(jié)果，不存在脅迫問(wèn)題。昭君入胡后，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師?；楹蟮牡诙?，呼韓邪即過(guò)世，按照胡人習(xí)慣，單于大閼氏之子繼位的復(fù)株累單于要娶她，昭君要求返回故國(guó)，漢成帝顧全大局敕令她學(xué)從胡俗，于是她又成為繼任單于的閼氏。其后又生了兩個(gè)女兒，一個(gè)叫須卜居次，一個(gè)叫當(dāng)于居次。十年之后，復(fù)株累單于也死了，昭君之子在爭(zhēng)位斗爭(zhēng)中犧牲，卜須居次在王莽當(dāng)政時(shí)曾到漢宮入待太后，王莽失敗后也受株累而死。昭君卒于何年，則不得而知了。
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貂蟬
?隨著三國(guó)故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個(gè)家喻戶曉的人物，唐李長(zhǎng)吉詩(shī)《呂將軍歌》“榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蟬的影子。到了現(xiàn)代，人們又把她炒成“中國(guó)四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三國(guó)演義》中的“三絕”曹操、關(guān)羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無(wú)貂蟬其人呢??
按，貂蟬之名并不見(jiàn)于史鑒?！逗鬂h書·呂布傳》有這么一段記載：“卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛(ài)信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨于卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安?！睆倪@一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國(guó)演義》“董太師大鬧鳳儀亭”的故事，就是因此生發(fā)出來(lái)的。在這里，“侍婢”僅僅是一個(gè)被污辱與被損害者，談不上什么品格。后來(lái)，經(jīng)過(guò)人民群眾和許多藝術(shù)家的創(chuàng)造，這一“侍婢”才變成光彩奪目的貂蟬女形象。?
也有學(xué)者認(rèn)為貂蟬實(shí)有其人的，梁章鉅就是一個(gè)代表。在《歸田瑣記》中，他說(shuō)：“貂蟬事，隱據(jù)《呂布傳》，雖其名不見(jiàn)正史，而其事未必全虛。”而到了 《小棲霞說(shuō)稗》，他則肯定“是蟬固實(shí)有其人”。?
三國(guó)英雄的故事在他們的身后就開始進(jìn)入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經(jīng)形成一個(gè)系列，《錦云堂暗定連環(huán)記》、《奪戟》、《關(guān)公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦云堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時(shí)選入宮中，掌貂蟬冠，故名“貂蟬”。后來(lái)皇帝把她賜予了并州刺史丁建陽(yáng)，建陽(yáng)將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬后來(lái)在花園燒香，禱?呂布，為王允發(fā)覺(jué)，因此密議，訂出連環(huán)記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散后流落到王允府中。?
《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落后意識(shí)的影響。白門樓呂布被擒本來(lái)是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對(duì)呂布的失敗負(fù)責(zé)，居然讓她在受到痛罵之后被處死?！蛾P(guān)公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗后，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關(guān)羽竟將她斬于月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負(fù)責(zé)，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍云撰《論斬貂蟬》專辨其事：?
?“貂蟬無(wú)可責(zé)之罪，呂布亦非可責(zé)貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠(yuǎn)甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責(zé)罵貂蟬乎?若關(guān)公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關(guān)公不責(zé)西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關(guān)公圣人，必不為此殺風(fēng)景事!”??
說(shuō)得可謂痛快。?
自今日視之“女人禍水”論固然冬烘可惡，“女人救國(guó)”論亦不足為訓(xùn)。故貂蟬的結(jié)局在藝術(shù)創(chuàng)作上也是個(gè)難于處理的問(wèn)題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死后他與呂布“夫唱婦隨”，就變得平庸起來(lái)，下邳鏖兵她與嚴(yán)氏一起鼠目寸光，拖呂布的后腿，前后判若兩人?！度龂?guó)演義》電視劇在董卓被誅后讓貂蟬悄然隱去——“貂蟬已隨清風(fēng)去”，這一奇女子的命運(yùn)到底如何?留給讀者自己去想象，這也許是一種比較聰明的做法。?
西施?
西施，中國(guó)出名更早、影響更大的“四大美女”之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn)，終于沼吳復(fù)仇聯(lián)系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國(guó)，與“女色禍水”的信條聯(lián)系在一起；與巾幗報(bào)國(guó)、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯(lián)系在一起；與“西子捧心”、“東施效顰”、與“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”等等聯(lián)系在一起......比起其它“美女”來(lái)，它身上負(fù)載著更多的歷史文化負(fù)荷。?
西子故事的歷史真實(shí)性到底如何呢??
先秦諸子中更早提及西施的是《管子》：“毛嬙、西施，天下之美人也?！薄肚f子》中，三次提到西施。“西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去走?！边@就是“東施效顰”成語(yǔ)的來(lái)源?！睹献印分幸灿小拔髯用刹粷?，則人皆掩鼻而過(guò)之”的話?！俄n非子》亦云：“善毛嗇、西施之美，無(wú)益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初?！笨磥?lái)，西施確實(shí)是先秦時(shí)代的一位知名度極高的美女，不過(guò)，與后世傳說(shuō)不同的是：她并未與吳、越爭(zhēng)霸的政治軍事斗爭(zhēng)發(fā)生關(guān)系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。?
《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻(xiàn)美女之事，但并未提及西施其人。西漢時(shí)代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說(shuō)苑》、陸賈的《新語(yǔ)》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現(xiàn)。?
只有《墨子·親士》篇提到，西施因?yàn)樘?，結(jié)果被沉入江中，可見(jiàn)“太盛難守”云。?
更早把西施與吳越爭(zhēng)霸聯(lián)系起來(lái)的是東漢時(shí)的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。?
在《吳越春秋》中，文種向越王獻(xiàn)破吳九術(shù)，其四為“遺美女以惑其心而亂其謀”，勾踐“使相者國(guó)中，得苧蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷，三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳?！薄对浇^書》的記載大致相同，不過(guò)西施的結(jié)局卻迥異。前者說(shuō)，亡吳后，越人認(rèn)為這尤物是禍根留不得，把她沉于江中，算是對(duì)被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個(gè)殘酷的悲劇。后者則讓她與范蠡結(jié)為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。后世關(guān)于西施的種種故事和傳說(shuō)，率多由此生發(fā)開來(lái)的。?
魏晉以后，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進(jìn)入了醞釀、發(fā)酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說(shuō)中都有反映。唐、宋詩(shī)詞中出現(xiàn)了大量的以西施為吟詠對(duì)象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責(zé)女人禍水、美色亡國(guó)，倒不如歌詠王昭君的詩(shī)多出新意。比如王維的《西施詠》：“當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!”《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩(shī)意：“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗”。其實(shí)二者都無(wú)多少可道的深意。當(dāng)然也有不乏卓見(jiàn)之作。如晚唐崔道融《西施灘》：“宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國(guó)，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲?！绷_隱《西施》：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)?”它們都是較為突出的。?
對(duì)西施故事的再創(chuàng)作，雜劇傳奇更為充分。元代，關(guān)漢卿有《姑蘇臺(tái)范蠡進(jìn)西施》，趙明遠(yuǎn)有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內(nèi)容，也只好根據(jù)劇目及有關(guān)評(píng)介來(lái)推測(cè)了。西施故事的集大成者，當(dāng)推明代梁辰魚的《浣紗記》。?
《浣紗記》充分地占有了有關(guān)吳越爭(zhēng)霸與西施故事的種種資料，細(xì)加區(qū)別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國(guó)的興亡歷史，因?yàn)槲魇┖头扼怀醮我?jiàn)面時(shí)以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛(ài)情故事與愛(ài)國(guó)主義結(jié)合起來(lái)，愛(ài)情服從愛(ài)國(guó)，開始是犧牲割愛(ài)，更后在愛(ài)國(guó)主義的實(shí)現(xiàn)中使個(gè)人愛(ài)情也得到了實(shí)現(xiàn)。第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意說(shuō)：“為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實(shí)切惶愧?！蔽魇┓窗参克骸白鸸倬邢担v妾盡知，但國(guó)家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負(fù)萬(wàn)姓之望?！焙髞?lái)范蠡要西施入?yún)?，西施表示猶豫，范蠡又勸她：“若能飄然一往，則國(guó)既可存，我身亦可保，后會(huì)有期，未可知也。若執(zhí)而不行，則國(guó)將遂滅，我身亦旋亡，那時(shí)節(jié)雖結(jié)姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?”故《浣紗記》看似愛(ài)情故事，實(shí)則以愛(ài)國(guó)主義作為主旋律。?
《浣紗記》之后，出了本《倒紗記》，結(jié)尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對(duì)吳王屠戮功臣、荒淫無(wú)度和國(guó)破家亡負(fù)責(zé)。這樣的翻案文章，自今日視之，有點(diǎn)無(wú)聊了。?
楊貴妃?
楊貴妃的故事是近些年被炒得發(fā)燙的題材，通過(guò)影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過(guò)程以及我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)，這方面還有許多工作要做 。?
楊貴妃，小字玉環(huán)，唐蒲州永濟(jì)(今山西永樂(lè))人。父楊玄琰，做過(guò)蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊(cè)為壽王妃。開元4年玄宗更寵愛(ài)的武惠妃死了，“后宮數(shù)千，無(wú)當(dāng)意者”，討好者向他透露，他的那位兒媳婦“姿色冠代”。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當(dāng)了道士，號(hào)曰太真。為李瑁重娶個(gè)媳婦，暗暗地將玉環(huán)納入宮中?！杜f唐書》稱：“太真資質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過(guò)人。每倩盼承迎，動(dòng)移上意。宮中呼為‘娘子’，禮數(shù)實(shí)同皇后。白香山《長(zhǎng)恨歌》云：“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仡^一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”、“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”、“承歡侍寢無(wú)容暇，春從春游夜專夜”、“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”。這時(shí)，玉環(huán)歲，唐玄宗已經(jīng)56歲。天寶4年，玉環(huán)冊(cè)為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個(gè)名號(hào)，故后世稱其為“楊貴妃”。?
楊妃被寵，正是玄宗后期大踏步走向腐敗的時(shí)期。宮中僅“貴妃院織錦刺繡之工，凡七百人，其雕刻镕造，又?jǐn)?shù)百人”。她的家族，則“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女?！毙值懿槐卣f(shuō)，楊妃的三個(gè)姐姐，都封為國(guó)夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相夸尚。每構(gòu)一堂，費(fèi)逾千萬(wàn)計(jì)，見(jiàn)制度閎壯于己者，即徹而復(fù)造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻(xiàn)遺，五家如一，中使不絕。開元以來(lái)，豪貴雄盛，無(wú)如楊氏之比也?！币淮挝寮乙褂?，與廣平公主的騎從在出西市門時(shí)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來(lái)，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。?
得到了傾城傾國(guó)的美人，唐玄宗盡情地?fù)]霍與享受，政事全權(quán)交給了奸相楊國(guó)忠。在歌舞升平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終于，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。安史叛軍如入無(wú)人之境，潼關(guān)陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長(zhǎng)安。勉強(qiáng)到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國(guó)忠，之后，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛(ài)，將楊貴妃縊死在佛堂。?
安史之亂，生靈涂炭。一直到七年之后，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時(shí)，方基本平息。唐帝國(guó)一落千丈，它使經(jīng)歷過(guò)往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因?yàn)楹芎玫貍鬟_(dá)了這種感受，所以才動(dòng)人。沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)滄桑感的年青人對(duì)這首詩(shī)是無(wú)動(dòng)于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長(zhǎng)安后他更成了“多余的人”，何況這位風(fēng)流天子畢竟是開元盛世的創(chuàng)造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時(shí)過(guò)境遷之后又會(huì)引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時(shí)候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身后，他和楊妃的故事就開始流傳開來(lái)，距離更近而又影響更大的，就是人們熟知的陳鴻的《長(zhǎng)恨傳》和《白居易》的《長(zhǎng)恨歌》。它們對(duì)玄宗“傾城傾國(guó)”既有批評(píng)，更多的是同情和歌詠?！笆窠淌裆角?，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來(lái)令人動(dòng)容。臨邛方土“為感君王展轉(zhuǎn)思”“上窮碧落下黃泉”地尋覓，終于引出了“七月七日長(zhǎng)生殿”的密誓，“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”?！伴L(zhǎng)恨”故事，成了愛(ài)情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉(zhuǎn)換。?
中唐以來(lái)，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽(yáng)雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對(duì)這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時(shí)代，這一事故開始搬上了舞臺(tái)。元雜劇的名家都寫過(guò)明皇太真故事。比較*的有：關(guān)漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠(yuǎn)夢(mèng)斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其后成就更高影響更大的是清初洪曻的《長(zhǎng)生殿》。在《長(zhǎng)生殿》中，李、楊完成了他們角色轉(zhuǎn)換，作者在歌詠這一旖旎動(dòng)人的愛(ài)情故事的同時(shí)，也寄寓了自己的亡國(guó)之痛。?
還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞于中國(guó)。有一種傳說(shuō)是楊妃當(dāng)年并沒(méi)有死，她被偷天換日地保護(hù)了下來(lái)，后來(lái)東渡到了日本，得終其天年?！昂雎労Ｉ嫌邢缮健薄孕旄Ｒ詠?lái)，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當(dāng)作神仙的樂(lè)園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過(guò)的日本國(guó)民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神圣光環(huán)，而楊妃故事實(shí)質(zhì)上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。
古代“四大美女”：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃
王昭君?
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“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)?空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！?杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來(lái)，經(jīng)過(guò)許許多多戲曲家、小說(shuō)家、詩(shī)人的不斷生發(fā)改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠(yuǎn)的含義。?
將昭君的悲劇歸罪于畫工毛延壽，晉人筆記小說(shuō)《西京雜記》為始作俑者：??
元帝后宮既多，不得常見(jiàn)，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬(wàn)，少者亦不減五萬(wàn)，獨(dú)王嬙不肯，遂不得見(jiàn)。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行。及去召見(jiàn)，貌為后宮第一，善應(yīng)對(duì)，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外國(guó)，故不復(fù)更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬(wàn)。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市?！??
在各種傳說(shuō)中，也有說(shuō)在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻(xiàn)上昭君畫像，單于倚勢(shì)向漢君強(qiáng)索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛(ài)，送昭君出塞。昭君的結(jié)局，有說(shuō)其哀怨愁悶，抑郁而終的，也有說(shuō)其在呼韓邪單于死后不愿再嫁飲藥自盡的。宋以后強(qiáng)調(diào)貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現(xiàn)代人揚(yáng)棄了狹隘的民族意識(shí)，則從增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的角度去認(rèn)識(shí)這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。?
古代詩(shī)人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢(mèng)》第64回薛寶釵論詩(shī)就說(shuō)過(guò)：“作詩(shī)不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩(shī)甚?br參考資料：
"白娘子水漫金山"是在哪兒發(fā)生的?
江蘇鎮(zhèn)江市金山。
水漫金山寺(江蘇鎮(zhèn)江市金山5A風(fēng)景區(qū)）是中國(guó)民間故事《白蛇傳》里更為精彩的情節(jié)之一，修煉千年的白蛇精所化，名白素貞，心地善良，追求美滿愛(ài)情，在杭州西湖與許仙相遇，傾心愛(ài)慕，結(jié)為夫妻；
端午節(jié)誤飲藥酒現(xiàn)白蛇原形，將許仙驚嚇而死，白蛇盜仙草將他救活，法海和尚騙許仙至鎮(zhèn)江金山寺，水漫金山救許仙，被法海鎮(zhèn)在雷峰塔下后其子祭塔，雷峰塔倒塌終遇救。
擴(kuò)展資料：
白素貞，為中國(guó)古代民間四大愛(ài)情傳說(shuō)之一《白蛇傳》的主人公。出生于四川成都青城山，是一條修行千年的白蛇精，小青的結(jié)拜姐妹。傳說(shuō)為黎山老母弟子，白素貞在青城山和峨眉山修煉得道，法術(shù)高強(qiáng)。
經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化，白素貞和許仙邂逅于西湖斷橋，而后一見(jiàn)鐘情，喜結(jié)連理，結(jié)為夫妻。一次端午節(jié)，白素貞喝下雄黃酒現(xiàn)出原形，變成一條大白蛇，嚇得許仙魂不附體而死，白素貞為救夫婿，上天四處苦尋起死回生仙藥，盜取靈芝仙草，后來(lái)經(jīng)南極仙翁相助，成功救活許仙。
金山寺僧法海蠱惑許仙，離間其夫婦，許仙聽(tīng)信讒言，棄家出走于金山。小青陪伴白素貞至金山索夫，與法海發(fā)生爭(zhēng)斗，苦戰(zhàn)不勝，白素貞拼出全力，和法海比武斗法，致使水漫金山，挽回了許仙。
不料法海卻總是不依不饒，仍用強(qiáng)力拆散他們，后把白素貞鎮(zhèn)壓在雷峰塔下。二十年后白蛇兒子許仕林（文曲星轉(zhuǎn)世）中狀元孝感動(dòng)天，白蛇終得出塔，飛升大道，歸位仙班。
參考資料來(lái)源：
百度百科-水漫金山寺
百度百科-白素貞
中國(guó)古代美女匯集
一）蘇妲已＝＝＝她有嫵媚攝魂的外表，卻有一顆陰毒殘忍的心！她為攝取后位不擇手段 臨死前還不忘施展媚術(shù)。妲已亂商，陷害忠良，極盡殘忍之能事，“熗烙”之刑自商出。紂王一世梟雄，被其玩弄于掌股之間，令五百年成湯江山灰飛煙滅。普天之下 紅顏亂政，蘇妲已為始作俑者。
（二）褒 姒＝＝＝她傾國(guó)傾城，晶瑩剔透：她冷若冰霜，難得一笑。她是烽煙戲諸候的女 主角。她終于笑了，可愛(ài)之極，燦爛之極。周幽王也笑了，不過(guò)他因她更后的一次笑，驪山角下，成了幽王永遠(yuǎn)的歸宿褒姒，也落了個(gè)自縊身亡的結(jié)局。周幽王寵褒姒而亡天下的歷史教訓(xùn)為歷代英君明主引以為戒。
（三）西 施＝＝＝古代所謂的四大美女之首，有“沉魚”之美稱，她冰清玉潔，嬌弱春花 恰似幽蘭含羞。她體態(tài)輕盈，身著素衣，清如芙蓉出水，她集后宮三千佳麗之美于一身。
（四）卓文君＝＝＝翻開中國(guó)歷史，那些敢于沖破封建禮教愛(ài)我所愛(ài)的女人，無(wú)一不遭非議
被衛(wèi)道士一代又一代的口誅筆伐。然而，她們的故事卻在代代流傳，為人津津樂(lè)道。她才貌雙絕，慧心蘭質(zhì)，她沖破阻力，不畏風(fēng)險(xiǎn)。“愿得一心人，白頭不相離”毅然與司馬相私結(jié)為夫妻。
（五）王昭君＝＝＝美艷絕倫，如花似玉，眉如輕煙，口似櫻桃，云鬢高聳，蘭偑低綴，腰細(xì)款款，投足如風(fēng)擺細(xì)柳，舉手似雛燕凌空?？上н@位具有落雁之容的千古美女，因畫師作崇，三年不識(shí)龍顏，只得出塞作番，成為漢宮驚艷，讓鐵骨錚錚的呼韓邪拜為之傾倒，從此漢匈罷卻刀兵，共享和平。王昭君入鄉(xiāng)隨俗，美麗善良的她給草原人了帶來(lái) 了和平與希望，帶來(lái)了歡樂(lè)。
（六）趙飛燕＝＝＝出生貧賤，官奴世家。她艷若桃李，冷若冰霜，瘦削玲瓏，身如輕燕 古人云：“環(huán)肥云瘦”之“云瘦”即“趙飛燕”。她舞技絕倫，翩翩如風(fēng)，有“可作掌中舞”之說(shuō)。她工于心計(jì)，爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。為爭(zhēng)寵于漢成帝，手段殘忍，花樣百出。她風(fēng)流成性，淫亂后宮。
（七）貂 蟬＝＝＝她是美麗的羔羊，為滅董卓，卻甘于以弱柔之軀，投入虎狼之口。她也兒女情長(zhǎng)，卻深明大義違背“烈女不侍二夫”古訓(xùn)巧妙周旋于董卓與呂布之間。她是王允連環(huán)計(jì)中更重要的一環(huán)：傾刻間，董卓身首異處。她看破紅塵，愿孤叮清影了余生。
（八）張麗華＝＝＝南朝陳后主妃，愛(ài)美人不愛(ài)江山的客體，。。。。。。
（九）楊玉環(huán)＝＝＝香消玉殞，恨水東逝。。。。。。
（十）香 妃＝＝＝沙棗香飄寶月樓。。。。。。
【總結(jié)】古代美女挽回娘子？古代女子被休回娘家？的問(wèn)題已經(jīng)有了答案，更多關(guān)于“古代女子被休回娘家”關(guān)注映森：http://m.b4i118.com/
