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情感目錄一覽：
- 1、傳說商紂王，并非死于朝歌大火之中?是否屬實？
- 2、有誰知道含英咀華或良金美玉的成語故事？
- 3、說說歷史上那些身世傳奇的女詩人（一）
- 4、有沒有人認識河南省鶴壁市淇縣同濟大道西段 一個87年屬兔叫李亮的男生，我很想找到他。
- 5、吊唁春秋衛(wèi)國危亡詩篇《詩經(jīng)·墉風·載馳》原文注解與鑒賞
傳說商紂王，并非死于朝歌大火之中?是否屬實？
殷紂王五十二年，周武王伐紂。牧野一戰(zhàn)，紂師由于前卒倒戈，戰(zhàn)爭上敗涂地。紂王身死國亡，六百年殷商社稷，毀于一旦。但有關(guān)紂王的死，說法不一。
司馬遷在《史記·殷本紀》中說：
“甲子曰，紂兵敗。紂走入，登鹿臺，赴火而死?！?
司馬遷在《周本紀》中也說：
“紂走，反入登于鹿臺之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死?！?
根據(jù)司馬遷的這一記載，則紂王是在牧野兵敗之后，反走登于鹿臺，被火燒而死的。這就是紂王被火燒說的來源。由于司馬遷的這一記載，關(guān)于紂王的死，后世多從此說。但司馬遷的這一說法，不無令人可疑之處。如司馬遷所說，紂王必是在牧野兵敗之后，感到日暮途窮，反戈無力，愧對其列祖列宗，遂登鹿臺被火燒而死。既是如此，紂王為什么不退走王宮，死于宗廟，一表其愧對其列祖列宗的心跡，而卻登上鹿臺被火燒而死？鹿臺是紂王藏財聚寶的地方，難道是舍不得他的財寶，才赴鹿臺而死，但被火燒而死，又何能有助于他財寶的保存？且以紂王的為人，剛強自信。他決不會因一次戰(zhàn)爭的失敗，而即自尋死地。何況牧野的占敗，紂王是不甘心的。他自信有翕在天，他不相信一個地方百里的小國，會把他打敗！從而心灰意冷。被火燒殉國，何況紂王還有他的野戰(zhàn)軍呢？所以司馬遷的紂王兵敗被火燒說是不可信的。司馬遷在他的《史記》中，結(jié)紂王的死，也曾提出過不同的說法。且看《史記·齊太公世家》說：
“十一年正月甲子。拆於牧野，伐商紂。紂師敗績。紂反走，登鹿臺，遂追斬紂?！?
《史記·魯周公世家》也說：
“十一年，伐紂，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宮。已殺紂，……?！?
根據(jù)司馬遷的這一記載?？芍诋敃r，有關(guān)紂王的死，除被火燒說外尚有被武王擒殺的說法。司馬遷的這個說法，是否空無所據(jù)？我們且看早于司馬遷的史書，對紂王的死是如何說的。
“紂克東夷，而殞其身?！薄蹲髠鳌ふ压?
“紂無待之備，故殺?！薄赌印て呋肌?
“武王勝殷殺紂?！薄赌印まo過》
“此即武王之所以誅紂也?！薄赌印し枪ァ?
“昔者，武王之攻殷誅紂也，……。”《墨子·明鬼》
“武王殺紂于鄗宮?！薄妒印?
“聞誅一夫紂矣，未聞弒君也?！薄睹献印ち夯萃酢?
“武王親禽受于南單之臺，遂分天下之明。南單之臺，蓋鹿臺之異名也?！薄吨駮o年》
“武王將素甲三千，戰(zhàn)一日，而破紂之國，禽其身，據(jù)其地。而有其民，天下莫傷?！薄俄n非子·初見秦》
“而武王擒紂于牧野，……”《韓非子·喻老》
舜逼堯、禹逼舜、湯放桀、武王伐紂。此四王者，人臣弒其君者也，……?！薄俄n非子·說疑》
“武王虎賁三千人，簡車三百乘，以要甲子之事，於牧野而紂為禽?！薄秴问洗呵铩ず喌?
“湯、武有放、殺之事。”
注：成湯放桀於南巢，周武殺殷紂於宣室?！薄秴问洗呵铩ぎ攧铡?
“故選車三百，虎賁三千，朝要甲子之期，而紂為禽?！薄秴问洗呵铩べF因》
“紂居於宣室，而不反其過，而悔不誅文王于 羑里?！薄痘茨献印び浾撚枴?
“武王甲卒三千，破紂牧野，殺之于宣室?！薄痘茨献印け緵苡枴?
從上述史料，可知司馬遷在《齊太公世家》和《魯周公世家》所說紂王是被武王擒殺的，是有根據(jù)的。但早于司馬遷的史書所說紂王的死，除說紂王是被武王擒殺外。也有說紂王是身斗而死的。如賈誼的《新書》說：“紂走，還走寢廟之上，身斗而死”。在司馬遷后世的傳說中，也有說紂王是戰(zhàn)死的（見《封神演義》）。但不管是史書還是傳說，都沒有說過紂王是被火燒而死的。我們不知道司馬遷在《史記》的《殷本紀》、《周本紀》中根據(jù)什么說紂王是被火燒而死的！總之，根據(jù)史書所記，紂王的死，不外在班次：一、被火燒說。二、擒殺說。三、戰(zhàn)死說。這三說中被火燒說是不足信的，身斗于玉門外是可能的，被武王所擒殺，怕是紂王身死的真正原因。試申述：
牧野之戰(zhàn)，紂師雖因前徙倒戈，戰(zhàn)爭潰敗下來，但紂王的軍隊，不單是奴婢和戰(zhàn)俘，還有自由民和宿衛(wèi)軍。他們于前徙倒戈后，雖然被迫且戰(zhàn)且退，但在玉門外，他們必然被紂王重新組織起來與周師作背城戰(zhàn)，以挽回失敗的戰(zhàn)局。這時在巍峨的玉門關(guān)外，必然曾展開一場慘烈的爭存亡的戰(zhàn)斗。但見戰(zhàn)車馳騁，煙塵彌漫，刀光劍影，血肉橫飛。雙方撕殺之烈，拼搏之慘，天地為之列光，鬼神為這飲泣。尸橫遍地，滄河水赤。但由于紂王的前軍，參加了周師的陣列，使周師的戰(zhàn)斗力，大大地加強。玉門關(guān)一仗，紂王又打敗了。不得已展開一場慘烈的撕殺，這由今天在鹿臺撿到的銅鏃為證。但由于武王的甲士個個都是披有“闕鞏之甲”，這種甲是箭穿水透的。盡管憑險頑抗的紂師矢飛如蝗，也奈何不得步步進逼的周軍。紂王只得撤兵朝歌寨，但在撤兵朝歌寨途中，紂王被周兵所擒獲。被擒的紂王，據(jù)說先被囚于宣室，后來終于被周武王所殺死。
因而我們認為，紂王是被周武王擒殺的說法是可信的。
有誰知道含英咀華或良金美玉的成語故事？
并不是所有的成語都有典故，有的只有出處，樓主還是換兩個成語吧！
如： 樂不思蜀
三國時期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪繼位,又稱劉阿斗。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦（máo）封他一個食俸祿無實權(quán)的“安樂公”稱號，并將他遷居魏國京都許昌居住。
魏王自己也無實權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀?！彼稽c兒也不想念蜀國。
人們根據(jù)這個故事，引申出“樂不思蜀”這個成語，來形容有些人安于現(xiàn)狀，樂而忘返。還形容有些人樂而忘本。
南柯一夢
這個成語來源于公元九世紀中國唐代作家李公佐的小說《南柯太守傳》。
有一個叫淳于棼的人，平時喜歡喝酒。他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹，盛夏之夜，月明星稀，晚風習習，樹影婆娑，是一個乘涼的好地方。
淳于棼過生日的那天，親朋好友都來祝壽，他一時高興，多喝了幾杯酒。夜晚，親友們都回去了，淳于棼帶著幾分醉意在大槐樹下歇涼，不知不覺間睡著了。
夢中，淳于棼被兩個使臣邀去，進入一個樹洞。洞內(nèi)晴天麗日，別有世界，號稱大槐國。正趕上京城舉行選拔官員考試，他也報名?？剂巳龍?，文章寫得十分順手。等到公布考試結(jié)果時，他名列第一名。緊接著皇帝進行面試。皇帝見淳于棼長得很帥，又很有才氣，非常喜愛，就親筆點為頭名狀元，并把公主嫁給他為妻。狀元郎成了駙馬郎，一時京城傳為美談。
婚后，夫妻感情十分美滿。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳于棼勤政愛民，經(jīng)常到屬地內(nèi)調(diào)查研究，檢查部下的工作，各地的行政都非常廉潔有效，當?shù)匕傩沾鬄榉Q贊。三十年過去了，淳于棼的政績已是全國有名，他自己也有了五男二女七個孩子，生活非常得意?；实蹘状蜗氚汛居阼{(diào)回京城升遷，當?shù)匕傩章犝f后，都紛紛涌上街頭，擋住太守的馬車，強行挽留他在南柯繼任。淳于棼為百姓的愛戴所感動，只好留下來，并上表皇帝說明情況?；实坌蕾p他的政績，就賞給他許多金銀財寶，以示獎勵。
有一年，擅蘿國派兵侵犯大槐國，大槐國的將軍們奉命迎敵，不料幾次都被敵兵打得大敗。敗報傳到京城，皇帝震動，急忙召集文武官員們商議對策。大臣們聽說前線軍事屢屢失利，敵人逼近京城，兇猛異常，一個個嚇得面如土色，你看我，我看你，都束手無策。
皇帝看了大臣的樣子，非常生氣地說：“你們平時養(yǎng)尊處優(yōu)，享盡榮華，一旦國家有事，卻都成了沒嘴的葫蘆，膽小怯陣，要你們有什么用？”
這時宰相想起了政績突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推薦。皇帝立刻下令，調(diào)淳于棼統(tǒng)率全國的精銳兵力與敵軍作戰(zhàn)。
淳于棼接到皇帝的命令，立即統(tǒng)兵出征。可是他對兵法一無所知，與敵軍剛一交戰(zhàn)，就被打得一敗涂地，手下兵馬損失慘重，他自己也險些當了俘虜?；实鄣弥?，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切職務，貶為平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毀于一旦，羞憤難當，大叫一聲，從夢中驚醒。他按夢境尋找大槐國，原來就是大槐樹下的一個螞蟻洞，一群螞蟻正居住在那里。
“南柯一夢”有時也指人生如夢，富貴權(quán)勢虛無縹緲。
臥薪嘗膽
公元前496年，長江下游的吳國和越國因小怨而爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭！ 年輕的越王勾踐以范蠡為軍師，使吳軍大敗，年老的吳王也因傷重而亡！ 年輕的夫差登上了王位。他發(fā)誓消滅越國。三年后，夫差率領(lǐng)雄兵攻伐越國。雙方交戰(zhàn)后，越敗吳勝，吳國大軍攻至越都會稽。 文種買通離間吳國大臣伯嚭與夫差極力周旋，終于讓夫差動了懷仁之心，不滅越國。越國得以保存。勾踐率王后與范蠡入?yún)菫榕榕旰?，夫差生病。范蠡抓住良機，讓勾踐為夫差嘗糞而尋找病源，此舉徹底感化了夫差，從而釋放了勾踐。 回到越國的勾踐，睡在柴草上，在房梁吊下一根繩子，繩子一端栓著一只奇苦無比的豬苦膽，每天醒來，勾賤第一件事就是先嘗一口奇苦無比的苦膽！二十年，他雷打不動，天天如此。 公元前473年，勾踐秘起藏于民間的三萬雄兵，一舉將姑蘇城團團圍困。此時，夫差還有五萬兵馬，卻因糧草難濟而不敢出城一戰(zhàn)。 勾踐創(chuàng)下了人類君王史的奇跡！他苦心勵志，發(fā)憤強國，創(chuàng)下了以小打大，以弱勝強，以卵擊石的人間神話！臥薪嘗膽的典故被稱為中國幾千年文明史中經(jīng)典中的經(jīng)典，勾踐的超人意志或許更有人類意義！
望梅止渴
有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰(zhàn)機，心里很是著急?？墒牵巯聨兹f人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來向?qū)В那膯査骸斑@附近可有水源？”向?qū)u搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠的路程?！辈懿傧肓艘幌抡f，“不行，時間來不及?！彼戳丝辞斑叺臉淞?，沉思了一會兒，對向?qū)дf：“你什么也別說，我來想辦法?！彼来丝碳词瓜旅钜蟛筷牸涌焖俣纫矡o濟于事。腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
哀鴻遍野
解釋:比喻到處都是呻吟呼號、游離失所的災民。哀鴻：哀鳴的大雁.
《詩經(jīng)·小雅》中有一篇題為《鴻雁》的詩。其中有兩句是：“鴻雁于飛，哀嗚嗷嗷?！?/p>
它的意思是說：鴻雁找不到安棲的地方，沒有目的地飛著，悲哀地叫著。形容流離失所的難民呻吟呼救的凄慘景象。
由于這兩句詩，后來人們就把不得安居的難民叫作“哀鴻”；形容受難的人民極多，幾乎到處都有，就說是“哀鴻遍野”或“遍地哀鴻”。
原詩中“哀嗚嗷嗷”的“嗷嗷”兩字，后來還常常用來形容啼饑叫餓的嘈雜之聲，例如“嗷嗷待哺（哭哭嚷嚷地急切盼望給點吃的）”。
愛屋及烏
解釋:比喻愛一個人而連帶關(guān)心到跟他有關(guān)系的人或物。
傳說，殷商末代的商紂王是個窮奢極欲、殘暴無道的昏君（參看《助紂為虐》）?！拔鞑保ㄎ鞑恐T侯之長）姬昌，即后來的周文王，因為反對紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當時，周的都城在岐山（今陜西省岐山縣），周文王回到岐山后，下決心要推翻商朝的統(tǒng)治。他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公）為軍師，積極練兵備戰(zhàn)，又兼并了鄰近的幾個諸侯小國，勢力逐漸強大起來。接著，又將都城東遷至豐邑（今陜西省戶縣附近），準備向東進軍?？墒?，遷都不久周文王逝世了。
周文王的兒子姬發(fā)繼位，即周武王。姜太公繼續(xù)擔任軍師。武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的兩個得力助手。同時，武王還得到了其他幾個諸侯的擁護。于是，武王正式宣布出兵伐紂。大軍在孟津（今河南孟縣之南的一個黃河渡口）渡過黃河，向東北挺進，直逼商朝的朝歌（今河南淇縣東北）。因為商紂王已失盡人心，軍隊也多不愿為他送命，于是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以后的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。
當周武王攻克朝歌之初，對于怎樣處置商朝遺留下來的權(quán)臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩(wěn)定下來，武王心里還沒有譜，因此有些擔憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》里有這樣一段文字記載：
“武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士眾何？’太公對曰：‘臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？’” 大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：“該怎樣對待他們的人員呢？”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣？”
原文中所謂“余胥”，是指地位更低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類。（余，末等的意思；胥；胥吏。）
漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰(zhàn)》里也有類似的記載： “紂死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣聞之也；愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥余?！?/p>
這段記載，與《說苑》所載內(nèi)容相仿。不過“余胥”一詞寫作“胥余”，兩者的含意也不一樣。“胥余”已不屬胥史等級，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隸或刑徒了。例如商紂王時的“太師”箕子，因?qū)q王不滿，被囚禁而裝瘋，甘當奴隸，所以《莊子》稱他為“胥余”。
此外，《韓詩外傳》、《六韜逸文》也都有關(guān)于周武王和姜太公上述那段談話的記載，內(nèi)容基本相同。由于這個傳說，就產(chǎn)生了“愛屋及烏”這句成語。
我國自古流傳一種迷信習俗，以為烏鴉是“不祥之鳥”，它落到誰家的屋上，誰家就要遭遇不幸。我國更古的一部詩歌集《詩經(jīng)》的《小雅》部分，題為《正月》的一首詩里，就有“瞻烏爰止，于誰之家”?？梢姽湃硕鄥拹簽貘f，而絕少有人愛它的。所謂“愛屋及烏”，是說：由于愛那個人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。這句成語，一向被人們用作推愛的比喻。因為深愛某人，從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西，就叫做“愛屋及烏”，或稱這樣的推愛為“屋烏之愛”。
唐代詩人杜甫在《奉贈射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的詩中，開頭兩句是：“丈人屋上烏，人好烏亦好”。宋朝人周敦頤的《濂溪詩》中有：“怒移水中蟹，愛及屋上烏”。宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩中也有“時清視我門前雀，人好看君屋上烏?！倍际怯玫摹皭畚菁盀酢边@個成語典故。
安步當車
出處《戰(zhàn)國策·齊策四》
曰：“蜀愿得歸，晚食為當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞 正以自虞。”
釋義 表示慢慢地走，當作坐車
故事 戰(zhàn)國時，齊國有位高士，名叫顏蜀。齊宣王慕他的名，把他 召進宮來。顏蜀隨隨便便地走進宮內(nèi)，來到殿前的階梯處，見宣王正 等待他拜見，就停住腳步，不再行進。宣王見了很奇怪，就呼喚說： “顏蜀，走過來!” 不料顏蜀還是一步不動，呼喚宣王說：“大王，走過來!” 宣王聽了很不高興，左右的大臣見顏蜀目無君主口出狂言，都 說：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過來，你也叫大王過來， 怎么行呢?” 顏蜀說：“我如果走到大王面前去，說明我羨慕他的權(quán)勢；如果 大王走過來，說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權(quán)勢，還不如讓大 玉禮賢下士的好?！?齊宣王惱怒他說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴?” 顏蜀不假思索他說：“當然是士人尊貴，君王并不尊貴!” 宣王說：“你說這話有根據(jù)嗎?” 顏蜀神色自若他說：“當然有。從前秦國進攻齊國的時候，秦王 曾經(jīng)下過一道命令：有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內(nèi)的地方砍 柴的，格殺勿論!他還下了一道命令：有誰能砍下齊王的腦袋，就封 他為萬戶侯，賞金干鎰，由此看來，一個活著的君主的頭，竟然連一 個死的士人墳墓都不如啊?！?齊宣王無言以對，滿臉不高興。大臣們忙來解圍：“顏蜀，過來! 顏蜀，過來!我們大王擁有千乘(一千輛戰(zhàn)本)之國，東西南北誰敢不 服?大王想要什么就有什么，老百姓沒有不俯首聽命的。你們士人大 卑鄙了!” 顏蜀駁斥道：“你們說得不對!從前大禹的時候，諸侯有萬國之 多。這是為什么呢?因為他尊重士人。到了商湯時代，諸侯有三千之 多。如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失 的關(guān)鍵。從古到今，沒有能以不務實事而成名于天下的。所以君父要 以不經(jīng)常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧。” 宣王聽到這里，才覺得自己理虧，說：“我是自討沒趣。聽了您的 一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學生，今后您 就住在我這里，我保證您飲食有肉吃，出門必有車乘，您夫人和子女 個個會衣著華麗。” 顏蜀卻辭謝說：“玉，原來產(chǎn)于山中，如果一經(jīng)匠人加工，就會破 壞；雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤， 如果選拔上來，就會享有利祿；不是說他不能高貴顯達，但他外來的 風貌和內(nèi)心世界會遭到破壞。所以我情愿希望大王讓我回去，每天 晚點吃飯，也像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當作乘車；平 安度日，并不比權(quán)貴差。清靜無為，純正自守，樂在其中。命我講話的 是您大王，而盡忠宣言的是我顏蜀?！?顏蜀說罷，向宣王拜了兩拜，就告辭前去。
安居樂業(yè)
出處《老子》
甘美食，美其服，安其居，樂其俗。
釋義 表示生活美滿、安定。
故事 春秋時，有一位*的哲學家和思想，他姓李，名耳，字 聃。據(jù)說他剛生下來的時候，就是一個白頭發(fā)。白胡子的小老頭兒； 所以人們稱他“老子”；還說他是在一棵李樹下出世的，所以姓李；又 因為他耳朵長得特別大，所以名“耳”。其實，老子是人們對他的尊 稱。 老于對當時的現(xiàn)實不滿，并反對當時社會上出現(xiàn)的革新浪潮， 想走回頭路。他懷戀著遠古的原始社會，認為物質(zhì)的進步和文化的 發(fā)展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來了痛苦，所以渴望出現(xiàn)“小國寡 民”的理想社會。 老于是這樣描繪他所設想的“小國寡民”社會的： 國家很小，人民稀少。即使有許許多多的器具，也不去使用它 們。不要讓人民用生命去冒險，也不向遠處遷移，即使有車輛和船 只，也無人去乘坐它們，即使有兵器裝備，也無處去使用它們。要使 人民重新使用古代結(jié)繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安適，滿足于原有的風俗習慣。鄰近各國互相望得見。雞鳴狗叫互 相聽得見，但是人們直到老死，也不互相往來。
安然無羔
解釋：平安無事，沒有遭受損害或發(fā)生意外。恙，*，借指災禍。
公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。由于孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后負責處理。趙威后是一個比較賢明而有見識的中年婦女。她剛剛主持國事的時候，秦國加劇了對趙國的進攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威后把她的小兒子長安君送到齊國作人質(zhì)，然后再出兵。趙威后舍不得小兒子離開，但是聽了大臣觸龍的意見，還是把長安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。
有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威后。威后還沒有拆信就問使者?！褒R國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？”
齊國使者聽了心里很不高興，說：“我受齊王派遣來問候您，現(xiàn)在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎？”
威后微微一笑，說：“不是的。如果沒有收成，怎么會有百姓？如果沒有百姓，怎么會有君主？難道問候時可以舍棄根本而只問枝節(jié)嗎？”
齊國使者聽了，一時說不出話來。 這則“無恙”的典故，后來演化出成語，“安然無恙”。
安如泰山
解釋：
安穩(wěn)的像泰山一樣。形容十分穩(wěn)固，不可動搖。
這個成語來源于西漢枚乘《上書諫吳王》，能聽忠臣之言百舉必悅。必若所欲為，危于累卵，難于上關(guān)；變所欲為，易于反掌，安于泰山。
枚乘，字叔，西漢淮陰（今屬江蘇）人，是漢代*的文學家。漢景帝時，他在吳王劉濞府中擔任郎中。
關(guān)國是當時諸侯中的大國，吳王劉濞（bi）野心很大，對中央政權(quán)心懷怨望，暗中圖謀叛亂。漢景帝任用富有才能的政治家晁錯為御史大夫，晁錯主張削減各諸侯國的領(lǐng)地，加強中央的權(quán)力和威信，鞏固國家的統(tǒng)一。劉濞看到一些諸侯王紛紛被削減了領(lǐng)地，知道自己也在所難免，于是聯(lián)絡楚、趙、膠西、膠東等國的諸侯王陰謀策劃叛亂。
枚乘清醒地看到劉濞陰謀反叛的禍害，寫了《上書諫吳王》對劉濞進行勸諫。在諫書中，他說：“您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的那樣去做，那是比疊雞蛋還要危險，比上天還要艱難的；不過，如果能盡快改變原來的主意，這比翻一下手掌還容易，也能使地位比泰山還穩(wěn)固?！?/p>
但劉濞執(zhí)迷不悟，加緊進行陰謀活動。于是，枚乘只得離開吳國，到梁孝王劉武府中做了賓客。公元前154年，劉濞聯(lián)絡楚、趙、膠西、膠東等諸侯王，以“清君側(cè)、殺晁錯”為名，起兵叛亂。歷史上稱“吳楚七國之亂”。
漢景帝聽信讒言，殺了晁錯，向諸侯王們表示歉意。這時，枚乘又寫了《上書重諫吳王》，勸劉濞罷兵。劉濞還是不肯回頭。不久，漢朝大將周亞夫率領(lǐng)軍隊打敗了吳楚叛軍。楚王劉戊自殺，吳王劉濞逃到東越被殺，其余五個王也落得自殺或被殺。這場叛亂只有三個月就徹底失敗了。七國之亂平定之后，枚乘因?qū)懥恕渡蠒G吳王》，具有遠見卓知而名聲大振。
后來漢武帝即位，派人征召他進京做官，可惜他還沒到京城，死于途中。
說說歷史上那些身世傳奇的女詩人（一）
一
在漫漫的歷史長河里，詩人的數(shù)量不知幾何。雖然只有一小部分是女詩人，但無疑也不是個小數(shù)目了。只是她們大多尚未被人們所認知。那么，歷史上第一位具體可考的女詩人是誰呢？
她就是許穆夫人。許穆夫人（約公元前690年—？），姬姓，衛(wèi)公子頑（衛(wèi)昭伯）和宣姜的女兒。出生于春秋時期衛(wèi)國都城朝歌(今河南省淇縣)。長大后嫁給許國許穆公，故有此名。
她在《詩經(jīng)》里流傳下來的作品包括《竹竿》、《泉水》、《載馳》等三篇十二章。《竹竿》詩中描寫了許穆夫人自己少女時代留戀山水的生活和她身在異國，卻時常懷念養(yǎng)育自己的父母之邦的思鄉(xiāng)之作?！度穼懛蛉藶檎茸鎳甲吆籼柕姆N種活動及寄托她的憂思。
更*的《載馳》則反映了這位傳奇女子的英雄氣概。當時北狄侵衛(wèi)，許穆夫人聞知祖國被亡的消息，異常悲痛，決然馳驅(qū)至漕，歸唁衛(wèi)侯，并要控于大邦，拯救衛(wèi)危。半路上，被許國的大夫追上迫回后，夫人對此十分憤怒賦《載馳》一詩，痛斥了許國那些鼠目寸光的庸官俗吏，表達了一個女子為拯救祖國不顧個人安危、勇往直前、矢志不移的決心。當齊桓公得到這一消息后，立即派公子無虧率兵救援衛(wèi)國，使衛(wèi)國避免了一場災禍。此后，衛(wèi)國又得到復興。全篇如下：
在詩經(jīng)眾多的詩篇中，女詩人其實并不算少。例如“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”就明顯來自一位女詩人。可惜的是絕大多數(shù)詩人（無論男女）并未留下姓名。而《毛詩序》等諸多解說又多有穿鑿附會。
我們今天能知曉的《詩經(jīng)》中極負盛名的女詩人當推莊姜。
莊姜是春秋時齊國的公主，姜是齊國皇族的姓，因為嫁給了衛(wèi)國國君衛(wèi)莊公，人稱莊姜。更早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》里的一位美人，出身貴族，侯門之女，且美麗非凡。莊姜因為出身高貴，嫁得也是國君，出嫁時很是風光。有詩《碩人》為證：
其中“手如柔荑”句堪稱我國古代贊美女性容貌詩句中的一座高峰。也足以想知莊姜傾國之色。
即便如此，莊姜日后的生活并不快樂。由于婚后無子，遭到冷落，而古代諸侯又多朝三暮四。衛(wèi)莊公后來娶了陳國之女厲姒，再娶了厲姒的妹妹戴媯。衛(wèi)莊公脾氣暴戾，對莊姜非常冷漠。在凄涼落寞之中，莊姜和衛(wèi)莊公的小妾戴媯成為了親密無間的朋友。我們難以知道兩人之間經(jīng)歷過什么。唯有一首被稱為“萬古送別之祖”的《燕燕》可以想見兩人之情誼深厚：
此詩寫于兩人分別之時，深婉沉痛。黯然銷魂者，唯別而已矣。在那個音信難以傳遞的年代，每次分別都可能是訣別。我們不禁驚嘆莊姜真可謂是集美貌與才華于一身，又為其身世浮沉而惋惜。據(jù)朱熹考證，她所作之詩還有《終風》、《柏舟》、《綠衣》和《日月》幾首，但存在爭議，尚不能完全確認。
二
漢代期間，《詩經(jīng)》為傳統(tǒng)的民歌繼續(xù)發(fā)展。這時期也有不少沒有被記錄名字的女詩人。私以為，其中更為*的當屬《上邪》，可謂驚天地泣鬼神：
至于那首《白頭吟》，“愿得一人心，白首不相離”，也是其中代表，本來也是民歌，被一些小說家附會為卓文君所作。代表漢代詩歌更高成就的《古詩十九首》中也有“思君令人老，軒車來何遲”這樣強烈的女性情感告白。
說到漢代被記載下來的女詩人，需要先提及的是劉邦寵姬唐山夫人的《安世房中歌》，這是一首為劉邦所作的漢代祭祀用歌，全詩共十七章，內(nèi)容以歌頌初創(chuàng)的漢朝為主，古奧典雅。
漢武帝時，遠嫁烏孫的公主劉細君在茫茫的異國他鄉(xiāng)則留下了沉痛的詩篇《悲愁歌》：
她僅在烏孫過了五年孤苦無依的生活，欲返鄉(xiāng)而不得，便匆匆香消玉殞。
這時期取得了較高歷史評價的女詩人是班婕妤（公元前48年―公元2年）。她是漢成帝劉驁的妃子，善詩賦，有美德。初為少使，立為婕妤?！稘h書·外戚傳》中有她的傳記。她也是班固、班超和班昭的祖姑。她的作品很多，但大部分已佚失?，F(xiàn)存作品僅三篇，即《自傷賦》、《搗素賦》和一首五言詩《團扇歌》。
《團扇歌》全詩如下：
這首詩顯然是落寞的嬪妃生活中的一段腳注。漢成帝自寵愛趙飛燕姐妹后，日益疏遠了她。班婕妤進而以團扇自比。此后團扇成為一個*典故而為歷代文人所引用，如“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”即出自此典故。
與劉細君經(jīng)歷類似，而坎坷過之的女詩人是蔡文姬。雖然很多人已經(jīng)從《三國殺》和《王者榮耀》中知道她了，卻不一定了解這位大才女的漂泊之悲。
蔡琰，字文姬，又字昭姬。東漢陳留郡圉縣（今河南杞縣）人，東漢大文學家蔡邕的女兒。初嫁于衛(wèi)仲道，丈夫死去而回到自己家里，后值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左賢王擄走，嫁給匈奴人，并生育了兩個孩子。十二年后，曹操統(tǒng)一北方，用重金將蔡琰贖回。由于只是贖回了她本人，無奈母子訣別。曹操后將其嫁給董祀。史稱“文姬歸漢”。
起初董祀對其感情淡漠。而后董祀犯了死罪，蔡琰去找曹操求情。當時曹操正在宴請公卿名士，對滿堂賓客說：“蔡邕的女兒在外面，今天讓大家見一見?！辈嚏⒅^發(fā)光著腳，叩頭請罪，說話條理清晰，情感酸楚哀痛，滿堂賓客都為之動容。但曹操卻說：“可是降罪的文書已經(jīng)發(fā)出去了，怎么辦？”蔡琰說：“你馬廄里的好馬成千上萬，勇猛的士卒不可勝數(shù)，還吝惜一匹快馬來拯救一條垂死的生命嗎？”曹操終于被蔡文姬感動，赦免了董祀。而董祀也改變了對蔡文姬的態(tài)度，兩人從此恩愛有加。
蔡琰同時擅長文學、音樂、書法，代表作是記敘她不幸遭際的《悲憤詩》二首和古琴曲《胡笳十八拍》，哀婉動人。《悲憤詩》從“漢季失權(quán)柄，董卓亂天常”寫起，是我國詩史上文人創(chuàng)作的第一首自傳體的五言長篇敘事詩。真實而生動地描繪了詩人在漢末大動亂中的悲慘遭遇，也是漢末社會動亂和人民苦難生活的實錄。
三
至于兩晉南北朝的女詩人，名氣較大的則有以下幾位：
左棻，大文豪左思之妹，因才華過人而被晉武帝司馬炎納入后宮。但實則做為花瓶，因容貌丑陋常年不得寵愛。傳有和哥哥左思回贈訴苦的《感離詩》和《離思賦》。
謝道韞，因“未若柳絮因風起”而成名的才女。后嫁與王羲之平庸迂腐的兒子王凝之，婚姻并不美滿。她在那個以清談為風尚的時代，對玄理有很深的造詣。原有詩文集兩卷，后已亡佚。現(xiàn)僅存《泰山詠》和《擬嵇中散詠松詩》，前者是玄言詩，后者則感慨命運無常。
劉令嫻，相比其他幾位女詩人，她和夫君徐悱的婚姻還算幸福，雖然分隔兩地，至少是兩情相悅。常與其夫君以詩互相傳遞情意。有詩為證：
徐悱之《贈內(nèi)》：
劉令嫻之《答外》：
另有一首頗有情趣的詩《光宅寺》：
相比那些抒寫身世和訴說思念的詩，此詩頗有情節(jié)性和畫面感，又給人以含蓄的遐想：一座幽靜無人的寺廟里，男女兩人先是在長廊暗送秋波，進而瞧瞧走入殿里“逢迎”......
此詩因頗符合當時貴族對宮體詩的崇尚而名噪一時。另一方面，古代女性尚且遠不如當今這般大膽開放，因此多受后世保守道學家的批判。
徐悱死后，她留下了一篇感人至深的《祭夫徐敬業(yè)文》，全文如下。
鮑令暉，能詩文，尤長于擬古之作，*文人鮑照之妹。 鐘嶸評論為：“令暉歌詩，往往嶄絕清巧?！?擬古 》尤勝，唯《百愿》淫矣”。因家境貧寒，從小與哥哥鮑照朝夕相伴。自鮑照為官上任以來，他一直心心念念著妹妹。這年，他來到江州就職，便迫不及待地寫下一封“超絕筆墨蹊徑”的《登大雷岸與妹書》，訴說自己此行之所見所感：
并告誡她：
鮑令暉則答復哥哥：
此后某年，鮑照還是沒有在春天如期歸來，鮑令暉進而寫下一首《示行人》，淡雅、質(zhì)樸而感人：
韓蘭英，吳郡人。與鮑令暉齊名，事跡不多。宋孝武帝時獻《中興賦》，因才識被賞入宮。后長期任職宮中，為博士，教六宮書學。宮中以其年老多識，呼為“韓公”。鐘嶸贊云：“蘭英綺密，甚有名篇。”可見其文采?？上У氖俏募沿?，目前僅存詩一首：
蘇蕙，字若蘭。從小天資聰慧，三歲學字，五歲學詩，七歲學畫，九歲學繡，十二歲學織錦，十六歲出落得亭亭玉立，嫁于秦州刺史竇滔。二十一歲時愛情遭遇危機，為了挽回夫君竇滔的情意，創(chuàng)作了流傳千古的織錦回文詩《璇璣圖》。一代女皇武則天親自為了作序，記敘了這段傳奇故事：
《璇璣圖》集回文詩之大成，總計八百四十一字，縱橫各二十九字，縱、橫、斜、交互、正、反讀或退一字、迭一字讀均可成詩，詩有三、四、五、六、七言不等，甚是絕妙。自誕生以來，無數(shù)文人學者為其傾倒，蘇軾更是欲模仿而不得。
（蘇曼殊 1915年作 璇璣圖 立軸 水墨紙本）
未完待續(xù)。
有沒有人認識河南省鶴壁市淇縣同濟大道西段 一個87年屬兔叫李亮的男生，我很想找到他。
我也很想幫你找到他 但是過去的事情 現(xiàn)在已經(jīng)無法挽回 如果繼續(xù)這么回憶下去 會有更多的事無法挽回 從現(xiàn)在開始過好屬于自己的生活
吊唁春秋衛(wèi)國危亡詩篇《詩經(jīng)·墉風·載馳》原文注解與鑒賞
詩經(jīng)·墉風·載馳
載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。驅(qū)馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂。
既不我嘉，不能旋反。視而不臧，我思不遠。
既不我嘉，不能旋濟。視而不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾樨且狂。
我行其野，芃芃其麥?？赜诖蟀?，誰因誰極？
大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。
題解
許穆夫人，姬姓，名不詳，是衛(wèi)公子碩和宣姜的女兒，春秋衛(wèi)國（今河南省淇縣）人。約生于公元前690年（周莊王七年、衛(wèi)惠公十年）左右，卒于公元前656年（周惠王二十一年、衛(wèi)文公四年），多才多藝，且有膽識。長大后嫁給許國許穆公，故稱許穆夫人。許穆夫人是中國文學史上第一位女詩人，也是世界文學史上第一位女詩人。
這首詩寫于狄人滅衛(wèi)之后，衛(wèi)人遷于漕這個地方，大概在衛(wèi)國滅亡第二年，即公元前659年。衛(wèi)懿公生性懦弱無能，獨好鶴，窮其國力以求名貴品種，還荒誕地封其愛鶴“將軍”、“大夫”等爵位，其昏庸無道可見一斑。當時北方游牧民族北狄見衛(wèi)國國政混亂，人心怨憤，于是出兵攻打衛(wèi)國，而衛(wèi)國國人不滿衛(wèi)懿公所為，將士們不愿為昏聵的國主賣命，紛紛潰散。雖然這時衛(wèi)懿公認識到自己的錯誤，在戰(zhàn)斗中身先士卒，雖戰(zhàn)死卻“不去其旗”，但還是沒能挽回失敗的命運。衛(wèi)軍更終全軍覆沒，衛(wèi)國滅亡。當衛(wèi)國被狄人占領(lǐng)以后，許穆夫人心急如焚，星夜兼程趕到漕邑，吊唁祖國的危亡，寫下了這首《載馳》。
句解
載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。驅(qū)馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂。
駕起輕車快馳騁，回去吊唁悼衛(wèi)侯。揮鞭趕馬路遙遠，到達漕邑時未久。許國大夫跋涉來，阻我行程令我愁?！拜d”，語助詞。“馳”、“驅(qū)”：孔疏“走馬謂之馳，策馬謂之驅(qū)”。“唁”（音yàn），向死者家屬表示慰問，此處不僅是哀悼衛(wèi)侯，還有憑吊宗國危亡之意。衛(wèi)侯指作者之兄已死的衛(wèi)戴公申。“悠悠”，遠貌?！颁睢?，地名，毛傳“漕，衛(wèi)東邑”?！按蠓颉敝冈S國趕來阻止許穆夫人去衛(wèi)的許臣。
既不我嘉，不能旋反。視而不臧，我思不遠。
竟然不肯贊同我，哪能返身回許地。比起你們心不善，我懷宗國思難棄?！凹巍?，認為好，贊許?！耙暋?，表示比較。“臧”指好，善。“思”，憂思?！斑h”，擺脫。
既不我嘉，不能旋濟。視而不臧，我思不閟。
竟然沒有贊同我，無法渡河歸故里。比起你們心不善，我戀宗國情不已。“濟”，止?！伴s”（音bì），同“閉”，閉塞不通。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾樨且狂。
登高來到那山岡，采摘貝母治憂郁。女子心柔善懷戀，各有道理有頭緒。許國眾人責難我，實在狂妄又稚愚?！把浴睘檎Z助詞?！鞍⑶稹保幸贿吰叩纳角?。“蝱”（音máng），貝母草。采蝱*比喻設法救國?！皯选币鉃閼褢??！靶小?，指道理、準則，一說道路?！霸S人”，指許國的人們?！坝取?，責怪?！氨姟?，指“眾人”或“終”?！伴亍睘橛字傻囊馑?。
我行其野，芃芃其麥?？赜诖蟀?，誰因誰極？
我在田野緩緩行，壟上麥子密密遍。欲赴大國去陳訴，誰能依靠誰來援？“芃”（音péng），草茂盛貌?！翱亍?，往告，赴告。“因”，親也，依靠。“極”，至，指來援者的到達。
大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。
許國大夫君子們，不要對我生尤怨。你們考慮上百次，不如我親自跑一遍?！爸?，往，指行動。
評解
全詩共分四章，不同于《桃夭》、《相鼠》等篇每章句數(shù)、字數(shù)甚至連意思都基本相似，本詩富于變化，思想感情也復雜得多。之所以如此，是因為作者的敘事抒情從現(xiàn)實生活出發(fā)，從現(xiàn)實所引起的內(nèi)心矛盾出發(fā)。所以詩歌的形式隨著內(nèi)容的發(fā)展而變化，形成不同的語言和不同的節(jié)奏。
許穆夫人那始終不渝的救國之志、愛國之心，在馬車上飛馳的宗國大愛、骨肉之情、高遠胸襟與果決的氣度，以及詩中所彰顯的剛強、果決、有膽有識的巾幗英雄形象，甚為恣肆。這樣的真摯情懷，自然是更能夠感動人的。許穆夫人的詩流傳開來，齊桓公聞得，感其心而派公子無虧帥車300乘、甲士3000人，幫助衛(wèi)人防守漕邑。后來，又聯(lián)合諸侯遷衛(wèi)都于楚丘，使衛(wèi)國得以滅而復存，從此又延續(xù)了400多年。
屈原
作者簡介
屈原，戰(zhàn)國末期楚國愛國詩人，名平，字原，又字靈均。他出身楚國貴族，初輔佐楚懷王，做過左徒、三閭大夫，學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強秦，后遭讒害而去職。頃襄王時，屈原被放逐，長期流浪沅湘流域，后因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破。此時，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現(xiàn)，遂投汨羅江而亡。
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