【緒論】連州感情挽回？挽回老婆感情更有效的方法？看透不說(shuō)破，做到心中有數(shù)“連州感情挽回”的內(nèi)容如下：
情感目錄一覽：
- 1、會(huì)大臣亦為禹錫請(qǐng) 因改連州的意思
- 2、開(kāi)頭是lian的成語(yǔ)。
- 3、酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 赤壁 過(guò)零丁洋 水調(diào)歌頭 山坡羊潼關(guān)懷古賞析 急急急??！
- 4、漫長(zhǎng)的告別連州更后和誰(shuí)在一起
- 5、男朋友叫我明天從連州去廣州，慶祝他姨媽生日，到底要不要去？
- 6、由歷史故事演變出來(lái)的成語(yǔ)(越多越好)
會(huì)大臣亦為禹錫請(qǐng) 因改連州的意思
會(huì)大臣亦為禹錫請(qǐng)，因改連州的意思是恰巧有大臣也為劉禹錫奏請(qǐng)，于是劉禹錫更終改授連州刺史。
原文：即具奏欲以柳州授禹錫而自往播。會(huì)大臣亦為禹錫請(qǐng)，因改連州。
譯文：播，播州；會(huì)，正逢上。于是詳細(xì)起草奏章，想請(qǐng)求把柳州授給劉禹錫，自己卻到播州上任。恰巧有大臣也為劉禹錫奏請(qǐng)，于是劉禹錫更終改授連州刺史。
出處：《新唐書·柳宗元傳》
擴(kuò)展資料：
柳宗元的詩(shī)歌特點(diǎn)：
柳宗元的詩(shī)，共集中140余首，在大家輩出、百花爭(zhēng)艷的唐代詩(shī)壇上，是存詩(shī)較少的一個(gè)，但卻多有傳世之作。他在自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷和思想感受的基礎(chǔ)上，借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮自己的創(chuàng)作才華，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為代表當(dāng)時(shí)一個(gè)流派的杰出詩(shī)才。
現(xiàn)存柳宗元詩(shī)，絕大部分是貶官永州以后作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩(shī)文筆質(zhì)樸，描寫生動(dòng)，寓言詩(shī)形象鮮明，寓意深刻，抒情詩(shī)更善于用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。
不論何種體裁，都寫得精工密致，韻味深長(zhǎng)，在簡(jiǎn)淡的格調(diào)中表現(xiàn)極其沉厚的感情，呈現(xiàn)一種獨(dú)特的面貌。因他是一位關(guān)心現(xiàn)實(shí)、同情人民的詩(shī)人，所以無(wú)論寫什么題材，都能寫出具有社會(huì)意義和藝術(shù)價(jià)值的詩(shī)篇。
開(kāi)頭是lian的成語(yǔ)。
lian，沒(méi)有固定的字，其實(shí)有很多啊。
【連二趕三】急忙；趕快。
【連三并四】同“連三接二”。
【連三接二】猶言接連不斷。
【連三接五】同“連三接二”。
【連三接四】同“連三接二”。
【連三跨五】形容動(dòng)作迅速。
【連山排?！啃稳輸?shù)量多、規(guī)模大。
【連天匝地】形容規(guī)模大，數(shù)量多。
【連天烽火】形容戰(zhàn)事遍及各地。
【連日連夜】見(jiàn)“連日繼夜”。
【連日帶夜】見(jiàn)“連日繼夜”。
【連日繼夜】謂日夜不停。
【連中三元】①科舉制度分別稱鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的第一名為解元、會(huì)元、狀元。合稱三元?！斑B中三元”指接連在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中獲第一名。②喻連續(xù)擊中三次。
【連阡累陌】形容田多。
【連州比縣】見(jiàn)“連州跨郡”。
【連州跨郡】謂遍及各地。
【連車平斗】語(yǔ)本唐張鷟《朝野僉載》卷四：“則天革命，舉人不試皆與官，起家至御史、評(píng)事、拾遺、補(bǔ)闕者不可勝數(shù)。張鷟謂謠曰：‘補(bǔ)闕連車載，拾遺平斗量?！焙笠蛞浴斑B車平斗”形容冗員之甚。
【連更星夜】見(jiàn)“連更曉夜”。
【連更徹夜】見(jiàn)“連更曉夜”。
【連更曉夜】猶連夜。形容辦事趕緊，毫不拖延。
【連里竟街】形容屋舍毗連不絕。
【連枝比翼】語(yǔ)出唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天原作比翼鳥，在地原為連理枝。”后用以比喻男女成雙作對(duì)，夫婦恩愛(ài)。
【連枝分葉】同根所生的枝葉。常喻兄弟之間的密切關(guān)系。
【連枝共?冢】傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，宋康王奪舍人韓憑妻何氏，憑怨而自殺，何聞亦殉情而死。何遺書于帶曰：“王利其生，妾利其死。原以尸骨，賜憑合葬?！笨低醺ヂ?tīng)，分葬韓何，使冢相望。結(jié)果，“宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯(cuò)於上?！彼稳税е?，遂名其木曰相思樹。事見(jiàn)晉干寶《搜神記》卷十一。后因以“連枝共??！北扔鲪?ài)情堅(jiān)貞不渝。
【連枝同氣】《呂氏春秋·精通》：“故父母之於子也，子之於父母也，一體而兩分，同氣而異息?！迸f題漢蘇武《詩(shī)》之一：“況我連枝樹，與子同一身?！焙笠浴斑B枝同氣”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關(guān)系。
【連枝并頭】連理枝和并頭蓮。比喻美滿的婚姻。
【連枝帶葉】見(jiàn)“連枝分葉”。
【連明連夜】猶言通宵達(dá)旦。
【連明達(dá)夜】見(jiàn)“連明連夜”。
【連明徹夜】見(jiàn)“連明連夜”。
【連帙累牘】同“連篇累牘”。
【連昏達(dá)曙】猶言通宵達(dá)旦。
【連衽成帷】衣襟相接而成帷帳。形容人多擁擠。
【連昬接晨】通宵達(dá)旦。整日整夜。
【連珠合璧】語(yǔ)本《漢書·律歷志上》：“日月如合璧，五星如連珠?！焙笠浴斑B珠合璧”比喻美好的事物匯聚一起。
【連根帶梢】比喻事情的情節(jié)完整。
【連宵達(dá)旦】猶言通宵達(dá)旦。
【連宵徹曙】見(jiàn)“連宵達(dá)旦”。
【連理分枝】喻夫妻分離。
【連章累牘】同“連篇累牘”。
【連衽成帷】見(jiàn)“連衽成帷”。
【連階累任】謂作官接連升遷、屢受任用。
【連街倒巷】猶言滿街傾巷。
【連湯帶水】比喻全部，無(wú)遺留。
【連甍接棟】謂房屋連片。
【連篇累冊(cè)】同“連篇累牘”。
【連篇累帙】同“連篇累牘”。
【連篇累幅】同“連篇累牘”。
【連篇累幀】同“連篇累牘”。
【連篇累牘】形容篇幅多，文辭長(zhǎng)。
【連篇絫幅】同“連篇累牘”。
【連篇絫牘】同“連篇累牘”。
【連編累牘】同“連篇累牘”。
【連戰(zhàn)皆捷】①打仗接連取得勝利。②今多指體育比賽或考試等接連取得好成績(jī)。
【連輿并席】見(jiàn)“連輿接席”。
【連輿接席】行并車，止同席。形容親密友愛(ài)。
【連墻接棟】形容房屋連片。
【連疇接隴】謂田地連片。
【連類比事】見(jiàn)“連類比物”。
【連類比物】連綴同類事物。
【連鰲跨鯨】《列子·湯問(wèn)》載渤海之東有五山浮于海，天帝令巨鰲十五輪流負(fù)山，山始不動(dòng)?！岸埐畤?guó)有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鰲。”又《文選·揚(yáng)雄〈羽獵賦〉》有游獵江河湖澤，“乘巨鱗，騎京（或作鯨）魚”的記載。后以“連鰲跨鯨”表示超凡成仙。
【連鑣并軫】猶言并駕齊驅(qū)。鑣，馬勒；軫，車箱底部的橫木。
【連鑣并駕】見(jiàn)“連鑣并軫”。
【憐我憐卿】謂彼此相愛(ài)憐。多指情人或夫妻之間。
【憐香惜玉】比喻男子對(duì)女子溫存愛(ài)憐。
【憐貧恤老】同情體恤貧窮的、年老的人。
【憐貧惜老】同情愛(ài)護(hù)貧窮的、年老的人。
【憐新棄舊】亦作“憐新厭舊”。喜愛(ài)新的，厭棄舊的。多指男性在情愛(ài)上的不專一。
【憐新厭舊】見(jiàn)“憐新棄舊”。
【廉而不劌】有棱邊而不至于割傷人。比喻為人廉正寬厚。
【廉頑立懦】謂高尚的節(jié)操可以激勵(lì)人振奮向上。語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》：“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！?/p>
【廉遠(yuǎn)堂高】喻君主的尊嚴(yán)。語(yǔ)出《漢書·賈誼傳》：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛九級(jí)上，廉遠(yuǎn)地，則堂高；陛亡級(jí)，廉近地，則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢(shì)然也?！?/p>
【斂手待斃】猶言束手待斃。
【斂手屏足】縮手止步。形容不敢妄為。
【斂骨吹魂】謂再造生靈，使死者復(fù)生。斂骨，使散掉的骨骼集結(jié)起來(lái)。吹魂，把散走的魂魄吹送回體。
【斂后疏前】語(yǔ)本《司馬法·定爵》：“凡陳，行惟疏，戰(zhàn)則密。”《尉繚子·兵令上》：“陳以密則固，鋒以疏則達(dá)”。謂列陣周密則牢固，前鋒隊(duì)形疏朗則利于戰(zhàn)斗。后世將我國(guó)古代這一陸戰(zhàn)列陣原則概括成“斂后疏前”四字。
【斂怨求媚】謂因向上獻(xiàn)媚，不顧人民怨恨而征收錢物。
【斂影逃形】隱藏身形。比喻隱居不出。
【斂聲屏息】見(jiàn)“斂聲屏氣”。
【斂聲屏氣】不出聲，屏住呼吸。形容精神集中。
【斂聲匿跡】不聲張，不露面。形容隱藏起來(lái)，不公開(kāi)出現(xiàn)。
【斂鍔韜光】比喻隱匿鋒芒，才不外露。
【臉青鼻腫】形容臉部傷勢(shì)重。
【臉紅耳赤】形容感情激動(dòng)或害羞的樣子。
【臉紅耳熱】見(jiàn)“臉紅耳赤”。
【臉紅筋漲】見(jiàn)“臉紅筋暴”。
【臉紅筋暴】形容發(fā)急或發(fā)怒時(shí)面部紅脹，青筋暴起的樣子。
【臉黃肌瘦】臉色黃，肌體瘦。形容營(yíng)養(yǎng)不良或有病的樣子。
【臉無(wú)人色】形容極端恐懼。
【煉石補(bǔ)天】古代神話傳說(shuō)?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……於是女媧鍊五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以六四極。”后常以“鍊石補(bǔ)天”表示竭力挽回頹勢(shì)或彌補(bǔ)缺陷。
【戀酒迷花】謂沉迷酒色，留連于酒樓妓院?；?，指娼妓、歌女。
【戀酒貪花】見(jiàn)“戀酒迷花”。
【戀戀不舍】形容非常眷戀，舍不得分開(kāi)。
【戀戀難舍】見(jiàn)“戀戀不舍”。
酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 赤壁 過(guò)零丁洋 水調(diào)歌頭 山坡羊潼關(guān)懷古賞析 急急急?。?/h2>
酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)作品賞析
“樂(lè)天”，白居易的表字?！耙?jiàn)贈(zèng)”指白居易贈(zèng)給作者的詩(shī)，那首詩(shī)的更后兩句說(shuō)：“亦知合被才名折，二十三年折太多?！眲⒂礤a的這首答謝詩(shī)就是從這里開(kāi)頭的：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。”意思是他被貶謫到巴山楚水這些荒涼的地區(qū)，二十三年就如同棄置在道旁一樣。劉禹錫想改革時(shí)弊，遭到打擊，被貶到朗州（在今湖南省）、連州（在今廣東省）、夔州（在今四川?。┑鹊?。夔州屬于古代巴國(guó)。朗州、連州等屬于古代楚國(guó)。這些地區(qū)古代都很荒涼，所以用“巴山楚水凄涼地”來(lái)概括?！捌鄾龅亍?，指寂寞冷落的地區(qū)。這兩句寫出了作者長(zhǎng)期被貶的憤慨心情。貶謫到異地，空有懷念老朋友的心情也無(wú)由見(jiàn)面，一再吟誦《思舊賦》也沒(méi)有用，所以說(shuō)“空吟”。
“聞笛賦”，指向秀的《思舊賦》。西晉時(shí)，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺。向秀很悲痛，一次他從嵇康的舊居路過(guò)，聽(tīng)到有人在吹笛子，笛聲使他想起被殺害的好友，就以悲憤的心情寫了一篇《思舊賦》來(lái)悼念嵇康，從側(cè)面顯示出對(duì)時(shí)政的不滿。劉禹錫借這個(gè)典故寄托了他對(duì)因參與政治改革而被害致死的老友的懷念?！盃€柯人”的典故見(jiàn)《述異記》，傳說(shuō)晉人王質(zhì)入山砍柴，見(jiàn)兩個(gè)兒童在那里下棋，他就在一旁觀看。一局棋剛完，兒童對(duì)他說(shuō)，“你的斧柄（柯）已經(jīng)爛了?！蓖踬|(zhì)回到家鄉(xiāng)，見(jiàn)同代的人都已死了，原來(lái)已經(jīng)過(guò)去一百多年了。作者借這個(gè)典故比喻自己長(zhǎng)期貶謫在外，乍回家鄉(xiāng)，仿佛有隔世之感。
白居易的贈(zèng)詩(shī)中有“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎”這樣兩句，意思是說(shuō)同輩的人都升遷了，只有你在荒涼的地方寂寞地虛度了年華，頗為劉禹錫抱不平。對(duì)此，劉禹錫在酬詩(shī)中寫道：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。”劉禹錫以沉舟、病樹比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀。沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)；病樹前頭，正萬(wàn)木皆春。他從白詩(shī)中翻出這二句，反而勸慰白居易不必為他的寂寞、蹉跎而憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。這兩句詩(shī)意又和白詩(shī)“命壓人頭不奈何”、“亦知合被才名折”相呼應(yīng)，但其思想境界要比白詩(shī)高，意義也深刻得多了。二十三年的貶謫生活，并沒(méi)有使他消沉頹唐。正像他在另外的詩(shī)里所寫的：“莫道桑榆晚，為霞猶滿天?！彼@棵病樹仍然要重添精神，迎上春光。“沉舟”二句描寫形象生動(dòng)，深刻地反映了事物的變化發(fā)展規(guī)律，因而成為廣為傳誦的名句。至今仍常常被人引用，并賦予它以新的意義，說(shuō)明新事物必將取代舊事物。
末尾兩句又回到席上酬答贈(zèng)言上來(lái)，意思是：“今天聽(tīng)到您唱的這支歌曲（指白居易贈(zèng)給他的詩(shī)），就暫且憑借酒的力量，來(lái)增長(zhǎng)我繼續(xù)努力的精神吧！”作者沒(méi)有一味消沉下去，他筆鋒一轉(zhuǎn)，又相互勸慰，相互鼓勵(lì)了。他對(duì)生活并未完全喪失信心。詩(shī)中雖然感慨很深，但讀來(lái)給人的感受并不是消沉，相反卻是振奮。
總體來(lái)說(shuō)，詩(shī)的首聯(lián)以傷感低沉的情調(diào)，回顧了詩(shī)人的貶謫生活。頷聯(lián)，借用典故暗示詩(shī)人被貶時(shí)間之長(zhǎng)，表達(dá)了世態(tài)的變遷以及回歸以后生疏而悵惘的心情。頸聯(lián)是全詩(shī)感情升華之處，也是傳誦千古的警句。詩(shī)人把自己比作“沉舟”和“病樹”，意思是自己雖屢遭貶謫，新人輩出，卻也令人欣慰，表現(xiàn)出他豁達(dá)的胸襟。尾聯(lián)順勢(shì)點(diǎn)明了酬答的題意，表達(dá)了詩(shī)人重新投入生活的意愿及堅(jiān)忍不拔的意志。
全詩(shī)起伏跌宕，沉郁中見(jiàn)豪放，是酬贈(zèng)詩(shī)之上品。
赤壁賞析
這首詩(shī)是作者經(jīng)過(guò)赤壁（即今湖北省武昌縣西南赤磯山）這個(gè)*的古戰(zhàn)場(chǎng)，有感于三國(guó)時(shí)代的英雄成敗而寫下的。詩(shī)以地名為題，實(shí)則是懷古詠史之作。
發(fā)生于漢獻(xiàn)帝建安十三年（208）十月的赤壁之戰(zhàn)，是對(duì)三國(guó)鼎立的歷史形勢(shì)起著決定性作用的一次重大戰(zhàn)役。其結(jié)果是孫、劉聯(lián)軍擊敗了曹軍，而三十四歲的孫吳軍統(tǒng)帥周瑜，乃是這次戰(zhàn)役中的頭號(hào)風(fēng)云人物。
詩(shī)篇開(kāi)頭借一件古物來(lái)興起對(duì)前朝人物和事跡的慨嘆。在那一次大戰(zhàn)中遺留下來(lái)的一支折斷了的鐵戟，沉沒(méi)在水底沙中，經(jīng)過(guò)了六百多年，還沒(méi)有被時(shí)光銷蝕掉，現(xiàn)在被人發(fā)現(xiàn)了。經(jīng)過(guò)自己一番磨洗，鑒定了它的確是赤壁戰(zhàn)役的遺物，不禁引起了“懷古之幽情”。由這件小小的東西，詩(shī)人想到了漢末那個(gè)分裂動(dòng)亂的時(shí)代，想到那次重大意義的戰(zhàn)役，想到那一次生死搏斗中的主要人物。這前兩句是寫其興感之由。
后兩句是議論。在赤壁戰(zhàn)役中，周瑜主要是用火攻戰(zhàn)勝了數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)己方的敵人，而其能用火攻則是因?yàn)樵跊Q戰(zhàn)的時(shí)刻，恰好刮起了強(qiáng)勁的東風(fēng)，所以詩(shī)人評(píng)論這次戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的原因，只選擇當(dāng)時(shí)的勝利者—周郎和他倚以致勝的因素—東風(fēng)來(lái)寫，而且因?yàn)檫@次勝利的關(guān)鍵，更后不能不歸到東風(fēng)，所以又將東風(fēng)放在更主要的地位上。但他并不從正面來(lái)描摹東風(fēng)如何幫助周郎取得了勝利，卻從反面落筆：假使這次東風(fēng)不給周郎以方便，那么，勝敗雙方就要易位，歷史形勢(shì)將完全改觀。因此，接著就寫出假想中曹軍勝利，孫、劉失敗之后的局面。但又不直接鋪敘政治軍事情勢(shì)的變遷，而只間接地描繪兩個(gè)東吳*美女將要承受的命運(yùn)。如果曹操成了勝利者，那么，大喬和小喬就必然要被搶去，關(guān)在銅雀臺(tái)上，以供他享受了。（銅雀臺(tái)在鄴縣，鄴是曹操封魏王時(shí)魏國(guó)的都城，故地在今河北省臨漳縣西。）
后來(lái)的詩(shī)論家對(duì)于杜牧在這首詩(shī)中所發(fā)表的議論，也有一番議論。宋人許?《彥周詩(shī)話》云：“杜牧之作《赤壁》詩(shī)，……意謂赤壁不能縱火，為曹公奪二喬置之銅雀臺(tái)上也。孫氏霸業(yè)，系此一戰(zhàn)。社稷存亡，生靈涂炭都不問(wèn)，只恐被捉了二喬，可見(jiàn)措大不識(shí)好惡?！边@一既淺薄而又粗暴的批評(píng)，曾經(jīng)引起許多人的反對(duì)。如《四庫(kù)提要》云：“（許?）譏杜牧《赤壁》詩(shī)為不說(shuō)社稷存亡，惟說(shuō)二喬，不知大喬乃孫策婦，小喬為周瑜婦，二人入魏，即吳亡可知。此詩(shī)人不欲質(zhì)言，故變其詞耳?！边@話說(shuō)得很對(duì)。正因?yàn)檫@兩位女子，并不是平常的人物，而是屬于東吳統(tǒng)治階級(jí)中更高階層的貴婦人。大喬是東吳前國(guó)主孫策的夫人，當(dāng)時(shí)國(guó)主孫權(quán)的親嫂，小喬則是正在帶領(lǐng)東吳全部水陸兵馬和曹操?zèng)Q一死戰(zhàn)的軍事統(tǒng)帥周瑜的夫人。她們雖與這次戰(zhàn)役并無(wú)關(guān)系，但她們的身分和地位，代表著東吳作為一個(gè)獨(dú)立政治實(shí)體的尊嚴(yán)。東吳不亡，她們決不可能歸于曹操；連她們都受到凌辱，則東吳社稷和生靈的遭遇也就可想而知了。所以詩(shī)人用“銅雀春深鎖二喬”這樣一句詩(shī)來(lái)描寫在“東風(fēng)不與周郎便”的情況之下，曹操勝利后的驕恣和東吳失敗后的屈辱，正是極其有力的反跌，不獨(dú)以美人襯托英雄，與上句周郎互相輝映，顯得更有情致而已。
詩(shī)的創(chuàng)作必須用形象思維，而形象性的語(yǔ)言則是形象思維的直接現(xiàn)實(shí)。如果按照許?那種意見(jiàn)，我們也可以將“銅雀春深鎖二喬”改寫成“國(guó)破人亡在此朝”，平仄、韻腳雖然無(wú)一不合，但一點(diǎn)詩(shī)味也沒(méi)有了。用形象思維觀察生活，別出心裁地反映生活，乃是詩(shī)的生命。杜牧在此詩(shī)里，通過(guò)“銅雀春深”這一富于形象性的詩(shī)句，即小見(jiàn)大，這正是他在藝術(shù)處理上獨(dú)特的成功之處。
另外，有的詩(shī)論家也注意到了此詩(shī)過(guò)分強(qiáng)調(diào)東風(fēng)的作用，又不從正面歌頌周瑜的勝利，卻從反面假想其失敗，如何文煥《歷代詩(shī)話考索》云：“牧之之意，正謂幸而成功，幾乎家國(guó)不保?！蓖鯃蜥椤豆盘圃?shī)合解》也說(shuō)：“杜牧精于兵法，此詩(shī)似有不足周郎處?！边@些看法，都是值得加以考慮的。杜牧有經(jīng)邦濟(jì)世之才，通曉政治軍事，對(duì)當(dāng)時(shí)中央與藩鎮(zhèn)、漢族與吐蕃的斗爭(zhēng)形勢(shì)，有相當(dāng)清楚的了解，并曾經(jīng)向朝廷提出過(guò)一些有益的建議。如果說(shuō)，孟軻在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)知道“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的原則，而杜牧卻還把周瑜在赤壁戰(zhàn)役中的巨大勝利，完全歸之于偶然的東風(fēng)，這是很難想象的。他之所以這樣地寫，恐怕用意還在于自負(fù)知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之氣。其中也暗含有阮籍登廣武戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)所發(fā)出的“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”那種慨嘆在內(nèi)，不過(guò)出語(yǔ)非常隱約，不容易看出來(lái)罷了。
過(guò)零丁洋賞析
這是一首永垂千古的述志詩(shī)。詩(shī)的開(kāi)頭，回顧身世。意在暗示自己是久經(jīng)磨煉，無(wú)論什么艱難困苦都無(wú)所畏懼。接著追述戰(zhàn)斗生涯：在荒涼冷落的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境里，我度過(guò)了四年。把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家興亡聯(lián)系在一起了。三四句承上從國(guó)家和個(gè)人兩個(gè)方面，繼續(xù)抒寫事態(tài)的發(fā)展和深沉的憂憤。這一聯(lián)對(duì)仗工整，比喻貼切，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和詩(shī)人的遭遇。國(guó)家民族的災(zāi)難，個(gè)人坎坷的經(jīng)歷，萬(wàn)般痛苦煎熬著詩(shī)人的情懷，使其言辭倍增凄楚。五六句喟嘆更深，以遭遇中的典型事件，再度展示詩(shī)人因國(guó)家覆滅和己遭危難而顫栗的痛苦心靈。結(jié)尾兩句以磅礴的氣勢(shì)收斂全篇，寫出了寧死不屈的壯烈誓詞，意思是，自古以來(lái)，人生那有不死的呢？只要能留得這顆愛(ài)國(guó)忠心照耀在史冊(cè)上就行了。這句千古傳誦的名言，是詩(shī)人用自己的鮮血和生命譜寫的一曲理想人生的贊歌。全詩(shī)格調(diào)沉郁悲壯，浩然正氣貫長(zhǎng)虹，確是一首動(dòng)天地、泣鬼神的偉大愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。
水調(diào)歌頭賞析
明月什么時(shí)候出現(xiàn)的？（我）端著酒杯問(wèn)青天。不知道天上的神仙宮闕里，現(xiàn)在是什么年代了。（傳說(shuō)神仙世界里只過(guò)幾天，地下已是幾千年，故此設(shè)問(wèn)。）我想乘著風(fēng)回到天上（好象自己本來(lái)就是從天上下到人間來(lái)的，所以說(shuō)“歸去”），只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經(jīng)受不住寒冷（傳說(shuō)月中宮殿叫廣寒宮）。在浮想聯(lián)翩中，對(duì)月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風(fēng)，置身天上，哪里象在人間！
月亮轉(zhuǎn)動(dòng)，照遍了華美的樓閣，夜深時(shí)，月光又低低地透進(jìn)雕花的門窗里，照著心事重重不能安眠的人。月亮既圓，便不應(yīng)有恨了，但為什么常常要趁著人們離別的時(shí)候團(tuán)圓呢？人的遭遇，有悲哀、有歡樂(lè)、有離別、也有團(tuán)聚；月亮呢，也會(huì)遇到陰、睛、圓、缺；這種情況，自古以來(lái)如此，難得十全十美。只愿我們都健康和長(zhǎng)在，雖然遠(yuǎn)離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色。
山坡羊潼關(guān)懷古賞析
在中國(guó)古代文學(xué)中，宋朝不僅繼承了唐朝的詩(shī)而形成了宋詩(shī)獨(dú)具的特點(diǎn)，而且又有詞的興起。到了元代，另一種新興的體裁是曲。曲大致分為兩種：一種是戲曲，另一種是散曲。散曲沒(méi)有動(dòng)作、說(shuō)白，便于清唱，包括套曲和小令。套曲由若干曲子組成，小令以一支曲子為獨(dú)立單位。小令以一支為限，如果兩三支合為一個(gè)單位，叫做帶過(guò)曲。課題的《山坡羊》都是標(biāo)有題目的小令。
作者這時(shí)正行進(jìn)在潼關(guān)的路上，峰巒、波濤都是親眼見(jiàn)到，“如聚”“如怒”都染上了作者的感情色彩。作者心情不愉快(意踟躇)的原因是：災(zāi)難頻繁，百姓受苦。
這首小令是元文宗天歷年間，關(guān)中大旱，張養(yǎng)浩被征召任陜西行臺(tái)中丞，在他赴任途中經(jīng)過(guò)潼關(guān)時(shí)觸發(fā)了追念古代情懷而作的，表現(xiàn)了作者對(duì)民間疾苦的關(guān)心和同情。 這支流傳的小令，以深邃的歷史眼光揭示出一條顛撲不破的真理：「興，百姓苦；亡，百姓苦！」即不管封建王朝如何更迭，在他們的爭(zhēng)城奪地的戰(zhàn)爭(zhēng)中蒙受災(zāi)難的，還是那些無(wú)辜的老百姓。它像一支高燒的紅燭，照亮了人們的眼睛，使之認(rèn)識(shí)到象征封建政權(quán)的宮闕，它的興建是無(wú)數(shù)老百姓的白骨壘起來(lái)的；它的倒塌也有無(wú)數(shù)老百姓的白骨做了它的殉葬品。這便是它所閃耀的思想光輝。至于鑄辭精當(dāng)，造型生動(dòng)，有強(qiáng)烈的抒情色彩乃其余事。
張養(yǎng)浩的《山坡羊 潼關(guān)懷古》把潼關(guān)的地形與歷史巧妙地結(jié)合在一起，寓情于景，觸景生情，以潼關(guān)作為歷史的見(jiàn)證者，發(fā)出一聲沉甸甸的“興，百姓苦；亡，百姓苦”的千古奇嘆。
“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路，望西都，意躊躕。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦，亡，百姓苦?！?
全曲分三層：第一層（頭三句）：寫潼關(guān)雄偉險(xiǎn)要的形勢(shì)。峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路，峰巒如聚：形容重巖疊嶂，群山密集，綿亙不斷。②「山河」句：言潼關(guān)外有黃河，內(nèi)有華山，形勢(shì)十分險(xiǎn)要。潼關(guān)：在今陜西潼關(guān)縣北，歷代皆為軍事要地。
張養(yǎng)浩于天歷二年（公元1329年），因關(guān)中旱災(zāi)，，任陜西行臺(tái)中丞以賑災(zāi)民。途經(jīng)潼關(guān)，看到的是“峰巒如聚，波濤如怒”的景象。 本層描寫潼關(guān)壯景，生動(dòng)形象。第一句寫重重疊疊的峰巒，潼關(guān)在重重山巒包圍之中，一“聚”字讓讀者眼前呈現(xiàn)出華山飛奔而來(lái)之勢(shì)、群山攢立之狀；因地勢(shì)險(xiǎn)要，為古來(lái)兵家必爭(zhēng)之地。山本是靜止的，“如聚”化靜為動(dòng)，一個(gè)“聚”字表現(xiàn)了峰巒的眾多和動(dòng)感。第二句寫怒濤洶涌的黃河，潼關(guān)外黃河之水奔騰澎湃，一“怒”字讓讀者耳邊回響千古不絕的滔滔水聲。黃河水是無(wú)生命的，而“如怒”則賦予河水以人的情感和意志，一個(gè)“怒”字，寫出了波濤的洶涌澎湃?！芭弊诌€把河水人格化，“怒”字注入了詩(shī)人吊古傷今而產(chǎn)生的滿腔悲憤之情。為此景所動(dòng)，第三句寫渲關(guān)位于群山重重包圍、黃河寒流其間那除隘之處?！吧胶颖砝镤P(guān)路”之感便油然而生，至此潼關(guān)之氣勢(shì)雄偉窺見(jiàn)一斑，如此險(xiǎn)要之地，暗示潼關(guān)的險(xiǎn)峻，乃為歷代兵家必爭(zhēng)之地，也由此引發(fā)了下文的感慨。
第二層（四一七句）：望西都，意踟躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。③西都：指關(guān)中一帶，周、秦、漢、北朝、隋、唐等朝均在這里建都。④踟躇：原指猶豫不決，徘徊不前。這里形容思潮起伏，陷入沉思。⑤「?jìng)摹咕洌貉越?jīng)過(guò)秦漢的故都，想起那「你方唱罷我登場(chǎng)」的興亡往事，引起無(wú)窮的傷感。⑥「宮闕「句：言在無(wú)數(shù)的戰(zhàn)亂中，過(guò)去的宮殿已經(jīng)化為了一片焦土。宮，宮殿。闕，王宮前的望樓。
寫從關(guān)中長(zhǎng)安萬(wàn)間宮闕化為廢墟而產(chǎn)生的深沉的感慨。第四、五句點(diǎn)出作者遙望古都長(zhǎng)安，憑吊古跡，思緒萬(wàn)千，激憤難平?！巴鞫迹廛P躇”，寫作者駐馬遠(yuǎn)望、感慨橫生的樣子。作家身處潼關(guān)，西望舊朝故都長(zhǎng)安，西都”即長(zhǎng)安，長(zhǎng)安不僅是秦漢都城，魏、晉、隋、唐都建都長(zhǎng)安。作為六朝古都，當(dāng)年是何等的繁華、昌盛?，F(xiàn)在，昔日的奢華早已灰飛煙滅不復(fù)存，只剩下一片殘?jiān)珨啾诘乃【跋?，怎能不令?shī)人躊躕傷心呢？ 曾經(jīng)是好幾個(gè)朝代的都城，它的繁榮昌盛的景象在古籍中也曾有過(guò)記載，可如今眼前只剩下一片荒涼，萬(wàn)千滋味涌上心頭，遙想當(dāng)年，秦之阿房，漢之未央，規(guī)模宏大，彌山縱谷，可如今崇麗之宮闕，寸瓦尺專皆蕩然無(wú)存，想到今番前去的任務(wù)，他不禁感慨萬(wàn)千。第六、七句“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土”點(diǎn)出無(wú)限傷感的原因?！肮訇I萬(wàn)間都做了土”，“宮闕萬(wàn)間都作了土”，便是這由盛到衰的過(guò)程的真實(shí)寫照，是何等令人“傷心”啊!這一層看起來(lái)只是回顧歷史，而沒(méi)有直接提到戰(zhàn)爭(zhēng)，然而歷代改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈圖景讀者很容易想象。在這里概括了歷代帝業(yè)盛衰興亡的滄桑變化。這里作家面對(duì)繁華過(guò)后的廢墟所發(fā)出的“傷心”實(shí)乃悲涼。為秦漢舊朝統(tǒng)治者悲涼，恐怕“宮闕萬(wàn)間都做了土”《三輔黃圖》：“阿房宮，亦曰阿城?；菸耐踉鞂m未成而亡，始皇廣其宮，規(guī)恢三百余里。離宮別館，彌山跨谷，輦道相屬，閣道通驪山八百余里。”后來(lái)項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)，“燒秦宮室，火三月不滅”。見(jiàn)《見(jiàn)記?項(xiàng)羽本楊》。故曰：“阿房一炬”。 這種局面是他們不曾想到的吧！同時(shí)亦為百姓悲涼，秦漢的一宮一闕都凝聚了天下無(wú)數(shù)百姓的血和汗，像秦王朝為彰顯一個(gè)時(shí)代的輝煌，集國(guó)之全力塑起阿房、未央之建筑，但它卻隨著秦王朝的滅亡而化為焦土。輝煌過(guò)去，隨即而來(lái)是朝代的變換.王朝的興替固然令人傷感，但作者更傷心的卻是百姓之苦。秦王朝為彰顯一個(gè)時(shí)代的輝煌，集國(guó)之全力塑起阿房、未央之建筑，民之苦不可言；然而輝煌過(guò)去，隨即而來(lái)是朝代的變換，百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中苦不堪言 。此情此景，讓作家沉重的說(shuō)出第三層“興，百姓苦；亡，百姓苦”這句千古流傳的語(yǔ)句。
第三層（末四句）：興，百姓苦，亡，百姓苦。 寫作者沉痛的感慨：歷史上無(wú)論哪一個(gè)朝代，它們興盛也罷，敗亡也罷，老百姓總是遭殃受苦。一個(gè)朝代興起了，必定大興土木，修建豪華的宮殿，從而給人民帶來(lái)巨大的災(zāi)難；一個(gè)朝代滅亡了，在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭殃的也是人民。他指出歷代王朝的或興或亡，帶給百姓的都是災(zāi)禍和苦難。這是作者從歷代帝王的興亡史中概括出來(lái)的一個(gè)結(jié)論。三層意思環(huán)環(huán)相扣，層層深入，思想越來(lái)越顯豁，感情越來(lái)越強(qiáng)烈，渾然形成一體。全曲景中藏情情中有景，情景交融。
怎樣理解“興，百姓苦；亡，百姓苦?！边@句話？
興，百姓苦；亡，百姓苦?！笔侨?，是全曲主題的開(kāi)拓和深化。如果這首曲子的曲意僅僅停留在 “宮闕萬(wàn)間都做了土”上，那么它僅僅宣揚(yáng)了佛家“一切皆空的思想”，它與其它懷古詩(shī)（與《洛陽(yáng)懷古》“功，也不久長(zhǎng)！名，也不久長(zhǎng)！” 與陳草庵《山坡羊 嘆世》“興，也任他；亡，也任他。” 與《驪山懷古》“贏，都變做了土；輸，都變做了土。”與趙慶善《長(zhǎng)安懷古》“山，空自愁；河，空自流?！迸c楊慎《臨江仙》“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”）的主題并無(wú)多大區(qū)別。在否定歷史的同時(shí)，也否定了積極有為的人生態(tài)度。正因?yàn)楦髢删渚褪沟眠@首曲的境界大大高出同題材的其它作品。這首曲可貴之處在于它有深切的人文關(guān)懷，有對(duì)老百姓疾苦深切同情與關(guān)懷。
“亡，百姓苦”好理解。王朝滅亡之際戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生?！芭d”，怎么也“百姓苦”呢？王朝之“興”必大興土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝興起時(shí)，筑長(zhǎng)城，開(kāi)馳道，造官室，勞役繁重，百姓受盡了苦?！芭d，百姓苦”一句，發(fā)人所未發(fā)，深刻而警策。興則大興土木，亡則兵禍連結(jié)，不論“興”、“亡”受苦的都是百姓。歸納總結(jié)：這首小令語(yǔ)言精練，形象鮮明且富有人民性，是整個(gè)元散曲中的優(yōu)秀作品。。
《潼關(guān)懷古》中對(duì)歷史的概括，顯指元代現(xiàn)實(shí)生活：懷古實(shí)乃傷今，沉重實(shí)乃責(zé)任。這種復(fù)雜的感情要結(jié)合作家的生平經(jīng)歷才能理解。張養(yǎng)浩自幼才學(xué)過(guò)人，曾向平章不忽木獻(xiàn)書，被提拔，后任堂邑縣尹、監(jiān)察御史等職，因評(píng)時(shí)政，得罪當(dāng)權(quán)者被罷官，為避禍不得不隱姓埋名；后被召起，官至禮部尚書。50歲時(shí)辭官歸隱于濟(jì)南云莊，關(guān)中旱災(zāi)時(shí)被重新任命，趕赴陜西救賑災(zāi)民。多年的宦海沉浮，讓他把功名富貴都參破，不再在意統(tǒng)治者對(duì)自己的評(píng)判；濟(jì)南云莊的歸隱生活，不僅讓他欣賞禮贊自然的風(fēng)光，更讓他體察民生只艱辛；尊奉孟子民本之思想，讓他深深懂得民生之重要；剛正不阿、仗義執(zhí)言的性格，讓他有勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)說(shuō)出心中真實(shí)的想法。元代百姓生活之苦被作家以懷古的形式表現(xiàn)出來(lái)。這種憂民之心使他“到官四月，傾囊以賑災(zāi)民，每撫膺痛哭，遂得病不起?！边@是一個(gè)有良知的讀書人真實(shí)的本性和真實(shí)的生活，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)所難得一見(jiàn)的。
張養(yǎng)浩特殊的仕途經(jīng)歷，決定了他的懷古散曲中有一種參破功名富貴的思想，《驪山懷古》中寫到“贏，都做了土；輸，都做了土?！?《洛陽(yáng)懷古》中寫到“功，也不長(zhǎng)；名，也不長(zhǎng)?！?《北邙山懷古》中寫到“便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)?！边@些曲中張養(yǎng)浩把勝負(fù)之?dāng)?shù)、功名之分、生死之際，看成了毫無(wú)差別的，只是借古人古事述說(shuō)富貴無(wú)常、人生如夢(mèng)。只有《潼關(guān)懷古》以難得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社會(huì)里一條顛撲不破的真理“興，百姓苦；亡，百姓苦?！?
元的統(tǒng)治者對(duì)讀書人實(shí)行民族歧視政策，直到元仁宗延佑二年（公元1315年）才正式實(shí)行科舉取士制度，況且這種制度也是不公平的，這就造成下層讀書人在很大程度上對(duì)元統(tǒng)治者失去信心，對(duì)社會(huì)缺少責(zé)任感，所以同時(shí)期其他作家懷古作品都深刻地打上時(shí)代地烙印：他們或感傷古王朝之覆，發(fā)一通思古之幽情；或感嘆古今之巨變，流露對(duì)世事人生把握不定之惶恐；或有感于歲月流逝，抒發(fā)個(gè)人沉淪不遇之憂情。惟有《潼關(guān)懷古》洋溢著沉重的滄桑感和時(shí)代感。
從作品內(nèi)容、作家其他懷古作品、同時(shí)期其他作家懷古作品三個(gè)層面上看，《潼關(guān)懷古》都表現(xiàn)為 一份難得的沉重。
漫長(zhǎng)的告別連州更后和誰(shuí)在一起
漫長(zhǎng)的告別連州更后和尹露在一起。在劇中連舟和尹露本是一對(duì)情侶兩人的感情很深，從小在一起長(zhǎng)大，對(duì)于他們而言不僅僅是愛(ài)情，早已變成親情。
互相陪伴在對(duì)方身邊。然而有一天噩運(yùn)降臨到尹露的身上，她突然被殺害拋尸了，而警方對(duì)此毫無(wú)線索，于是連舟為了找尋女朋友被殺真相搬往了尹露曾去過(guò)的古城，經(jīng)過(guò)多年的查詢更終兇手被抓獲，而連舟也和陳雪走到了一起。
漫長(zhǎng)的告別劇情
2006年，南方某縣城，女大學(xué)生尹露遇害，由于線索的缺失，案件偵破遲遲沒(méi)有進(jìn)展。連舟是尹露男友，為尋找真相，不顧所有人反對(duì)，毅然搬到了尹露更后出現(xiàn)過(guò)的古城，以送煤氣罐的工作為掩護(hù)，開(kāi)始了大海撈針?biāo)频恼{(diào)查。在此期間。
連舟與負(fù)責(zé)案件偵破的刑警付翔結(jié)下了深厚友誼，連舟也從一個(gè)年輕莽撞、一意孤行的青年，慢慢成長(zhǎng)變得穩(wěn)重冷靜、細(xì)思熟慮的成年人。整個(gè)調(diào)查過(guò)程中。
一次意外長(zhǎng)時(shí)間的昏迷后，因牽扯到案件里的人事物的遭遇變化，也不禁令連舟更進(jìn)一步反思自己的所作所為為自己和他人的人生帶來(lái)什么樣不同的意義?。
男朋友叫我明天從連州去廣州，慶祝他姨媽生日，到底要不要去？
根據(jù)你自己的工作安排，要是沒(méi)有事情，對(duì)方家里長(zhǎng)輩有邀請(qǐng)的話，可以考慮去一下。要是男朋友單方面要求，個(gè)人認(rèn)為沒(méi)有必要去。
由歷史故事演變出來(lái)的成語(yǔ)(越多越好)
含有數(shù)字的成語(yǔ)
一步登天 一往情深 十萬(wàn)火急 十拿九穩(wěn) 八面玲瓏
三頭六臂 三洋開(kāi)泰 三顧茅廬 三朝元老 三十而立
個(gè)中三味 千鈞一發(fā) 千金一擲 千篇一律 日上三竿
十羊九牧 三人成虎 一意孤行 七手八腳 七嘴八舌
含有動(dòng)物的成語(yǔ)
人仰馬翻 人困馬乏 一箭雙雕 土牛木馬 一琴一鶴
與虎謀皮 千軍萬(wàn)馬 亡羊補(bǔ)牢 門可羅雀 小鳥依人
云中白鶴 云氣龍騰 馬不停蹄 馬仰人翻 馬首是瞻
馬到成功 飛鷹走狗 引狼入室 龍爭(zhēng)虎斗 鳥語(yǔ)花香
含有反義詞成語(yǔ)
七上八下 左鄰右舍 飛短流長(zhǎng) 轉(zhuǎn)敗為勝 爭(zhēng)先恐后
死而復(fù)生 生死攸關(guān) 死里逃生 能屈能伸 難解難分
弱肉強(qiáng)食 假公濟(jì)私 兇多吉少 眼高手低 推陳出新
假公濟(jì)私 頭重腳輕 喜新厭舊 喜怒無(wú)常 悲喜交加
典故成語(yǔ)
一日千里 一鼓作氣 重于泰山 揭竿而起 背水一戰(zhàn)
弄巧成拙 風(fēng)吹草動(dòng) 樂(lè)不思蜀 東山再起 安居樂(lè)業(yè)
程門立雪 逼上梁山 徒有虛名 驕兵必?cái)?雪中送炭
聞雞起舞 臥薪嘗膽 城下之盟 其貌不揚(yáng) 指鹿為馬
寓言成語(yǔ)
庖丁解牛 小病不醫(yī)成大患 以德報(bào)怨 以小人之心度君子之腹 螳螂捕蟬黃雀在后
手足情深 為虎作倀 井底之蛙 黔驢技窮 狐假虎威
葉公好龍 畫龍點(diǎn)睛 養(yǎng)虎為患 騎虎難下 姜太公釣魚，愿者上鉤
掩耳盜鈴 依樣畫葫蘆 精衛(wèi)填海 解鈴還須系鈴人 指鹿為馬 愚公移山
【連二趕三】急忙；趕快。
【連三并四】同“連三接二”。
【連三接二】猶言接連不斷。
【連三接五】同“連三接二”。
【連三接四】同“連三接二”。
【連三跨五】形容動(dòng)作迅速。
【連山排海】形容數(shù)量多、規(guī)模大。
【連天匝地】形容規(guī)模大，數(shù)量多。
【連天烽火】形容戰(zhàn)事遍及各地。
【連日連夜】見(jiàn)“連日繼夜”。
【連日帶夜】見(jiàn)“連日繼夜”。
【連日繼夜】謂日夜不停。
【連中三元】①科舉制度分別稱鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的第一名為解元、會(huì)元、狀元。合稱三元?！斑B中三元”指接連在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中獲第一名。②喻連續(xù)擊中三次。
【連阡累陌】形容田多。
【連州比縣】見(jiàn)“連州跨郡”。
【連州跨郡】謂遍及各地。
【連車平斗】語(yǔ)本唐張鷟《朝野僉載》卷四：“則天革命，舉人不試皆與官，起家至御史、評(píng)事、拾遺、補(bǔ)闕者不可勝數(shù)。張鷟謂謠曰：‘補(bǔ)闕連車載，拾遺平斗量。’”后因以“連車平斗”形容冗員之甚。
【連更星夜】見(jiàn)“連更曉夜”。
【連更徹夜】見(jiàn)“連更曉夜”。
【連更曉夜】猶連夜。形容辦事趕緊，毫不拖延。
【連里竟街】形容屋舍毗連不絕。
【連枝比翼】語(yǔ)出唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天原作比翼鳥，在地原為連理枝?！焙笥靡员扔髂信呻p作對(duì)，夫婦恩愛(ài)。
【連枝分葉】同根所生的枝葉。常喻兄弟之間的密切關(guān)系。
【連枝共?冢】傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，宋康王奪舍人韓憑妻何氏，憑怨而自殺，何聞亦殉情而死。何遺書于帶曰：“王利其生，妾利其死。原以尸骨，賜憑合葬?！笨低醺ヂ?tīng)，分葬韓何，使冢相望。結(jié)果，“宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯(cuò)於上。”宋人哀之，遂名其木曰相思樹。事見(jiàn)晉干寶《搜神記》卷十一。后因以“連枝共??！北扔鲪?ài)情堅(jiān)貞不渝。
【連枝同氣】《呂氏春秋·精通》：“故父母之於子也，子之於父母也，一體而兩分，同氣而異息。”舊題漢蘇武《詩(shī)》之一：“況我連枝樹，與子同一身?！焙笠浴斑B枝同氣”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關(guān)系。
【連枝并頭】連理枝和并頭蓮。比喻美滿的婚姻。
【連枝帶葉】見(jiàn)“連枝分葉”。
【連明連夜】猶言通宵達(dá)旦。
【連明達(dá)夜】見(jiàn)“連明連夜”。
【連明徹夜】見(jiàn)“連明連夜”。
【連帙累牘】同“連篇累牘”。
【連昏達(dá)曙】猶言通宵達(dá)旦。
【連衽成帷】衣襟相接而成帷帳。形容人多擁擠。
【連昬接晨】通宵達(dá)旦。整日整夜。
【連珠合璧】語(yǔ)本《漢書·律歷志上》：“日月如合璧，五星如連珠?！焙笠浴斑B珠合璧”比喻美好的事物匯聚一起。
【連根帶梢】比喻事情的情節(jié)完整。
【連宵達(dá)旦】猶言通宵達(dá)旦。
【連宵徹曙】見(jiàn)“連宵達(dá)旦”。
【連理分枝】喻夫妻分離。
【連章累牘】同“連篇累牘”。
【連衽成帷】見(jiàn)“連衽成帷”。
【連階累任】謂作官接連升遷、屢受任用。
【連街倒巷】猶言滿街傾巷。
【連湯帶水】比喻全部，無(wú)遺留。
【連甍接棟】謂房屋連片。
【連篇累冊(cè)】同“連篇累牘”。
【連篇累帙】同“連篇累牘”。
【連篇累幅】同“連篇累牘”。
【連篇累幀】同“連篇累牘”。
【連篇累牘】形容篇幅多，文辭長(zhǎng)。
【連篇絫幅】同“連篇累牘”。
【連篇絫牘】同“連篇累牘”。
【連編累牘】同“連篇累牘”。
【連戰(zhàn)皆捷】①打仗接連取得勝利。②今多指體育比賽或考試等接連取得好成績(jī)。
【連輿并席】見(jiàn)“連輿接席”。
【連輿接席】行并車，止同席。形容親密友愛(ài)。
【連墻接棟】形容房屋連片。
【連疇接隴】謂田地連片。
【連類比事】見(jiàn)“連類比物”。
【連類比物】連綴同類事物。
【連鰲跨鯨】《列子·湯問(wèn)》載渤海之東有五山浮于海，天帝令巨鰲十五輪流負(fù)山，山始不動(dòng)?！岸埐畤?guó)有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鰲?！庇帧段倪x·揚(yáng)雄〈羽獵賦〉》有游獵江河湖澤，“乘巨鱗，騎京（或作鯨）魚”的記載。后以“連鰲跨鯨”表示超凡成仙。
【連鑣并軫】猶言并駕齊驅(qū)。鑣，馬勒；軫，車箱底部的橫木。
【連鑣并駕】見(jiàn)“連鑣并軫”。
【憐我憐卿】謂彼此相愛(ài)憐。多指情人或夫妻之間。
【憐香惜玉】比喻男子對(duì)女子溫存愛(ài)憐。
【憐貧恤老】同情體恤貧窮的、年老的人。
【憐貧惜老】同情愛(ài)護(hù)貧窮的、年老的人。
【憐新棄舊】亦作“憐新厭舊”。喜愛(ài)新的，厭棄舊的。多指男性在情愛(ài)上的不專一。
【憐新厭舊】見(jiàn)“憐新棄舊”。
【廉而不劌】有棱邊而不至于割傷人。比喻為人廉正寬厚。
【廉頑立懦】謂高尚的節(jié)操可以激勵(lì)人振奮向上。語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》：“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！?
【廉遠(yuǎn)堂高】喻君主的尊嚴(yán)。語(yǔ)出《漢書·賈誼傳》：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛九級(jí)上，廉遠(yuǎn)地，則堂高；陛亡級(jí)，廉近地，則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢(shì)然也?！?
【斂手待斃】猶言束手待斃。
【斂手屏足】縮手止步。形容不敢妄為。
【斂骨吹魂】謂再造生靈，使死者復(fù)生。斂骨，使散掉的骨骼集結(jié)起來(lái)。吹魂，把散走的魂魄吹送回體。
【斂后疏前】語(yǔ)本《司馬法·定爵》：“凡陳，行惟疏，戰(zhàn)則密。”《尉繚子·兵令上》：“陳以密則固，鋒以疏則達(dá)”。謂列陣周密則牢固，前鋒隊(duì)形疏朗則利于戰(zhàn)斗。后世將我國(guó)古代這一陸戰(zhàn)列陣原則概括成“斂后疏前”四字。
【斂怨求媚】謂因向上獻(xiàn)媚，不顧人民怨恨而征收錢物。
【斂影逃形】隱藏身形。比喻隱居不出。
【斂聲屏息】見(jiàn)“斂聲屏氣”。
【斂聲屏氣】不出聲，屏住呼吸。形容精神集中。
【斂聲匿跡】不聲張，不露面。形容隱藏起來(lái)，不公開(kāi)出現(xiàn)。
【斂鍔韜光】比喻隱匿鋒芒，才不外露。
【臉青鼻腫】形容臉部傷勢(shì)重。
【臉紅耳赤】形容感情激動(dòng)或害羞的樣子。
【臉紅耳熱】見(jiàn)“臉紅耳赤”。
【臉紅筋漲】見(jiàn)“臉紅筋暴”。
【臉紅筋暴】形容發(fā)急或發(fā)怒時(shí)面部紅脹，青筋暴起的樣子。
【臉黃肌瘦】臉色黃，肌體瘦。形容營(yíng)養(yǎng)不良或有病的樣子。
【臉無(wú)人色】形容極端恐懼。
【煉石補(bǔ)天】古代神話傳說(shuō)。《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……於是女媧鍊五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以六四極?！焙蟪Ｒ浴板€石補(bǔ)天”表示竭力挽回頹勢(shì)或彌補(bǔ)缺陷。
【戀酒迷花】謂沉迷酒色，留連于酒樓妓院?；ǎ告郊?、歌女。
【戀酒貪花】見(jiàn)“戀酒迷花”。
【戀戀不舍】形容非常眷戀，舍不得分開(kāi)。
【戀戀難舍】見(jiàn)“戀戀不舍”。
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