難以挽回的ai？難以挽回的后果

admin 2023年04月11日 13:38 67 0

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【導語】難以挽回的ai？難以挽回的后果？有沒有人知道，網友解答“難以挽回的ai”的簡介如下：

情感目錄一覽：

1、人工智能的發(fā)展，對人類是利大于弊還是弊大于利？
2、怎樣挽回快要失去的愛情?
3、如果AI有了人類的情感，這個世界會變成什么樣？
4、人工智能對人類發(fā)展利多還是弊多？
5、人工智能對人類是利大于弊還是其反

人工智能的發(fā)展，對人類是利大于弊還是弊大于利？

人工智能的發(fā)展，對人類是利大于弊的。這是人類在AI道路發(fā)展的奠基，也是人類在這個領域勇敢邁出的第一步！一門科學技術的發(fā)展必須包括理論與應用。1956年AI概念的提出，隨即學者們在思維模型、數理邏輯與啟發(fā)式程序上取得了突破性進展，并使人工智能具備初步的自學習自適應能力，具體表現(xiàn)為塞繆爾于1956年發(fā)明的跳棋程序在1959年擊敗了他本人，并于1962年擊敗了美國一個州跳棋冠軍。1958年，麥卡錫研制出處理程序設計語言LISP，成為人工智能語言程序研究的里程碑?？傊?，在各領域專家學者及程序設計師的共同努力下，人工智能取得了飛躍性發(fā)展。

但是，我們知道，在科學研究發(fā)展的道路上并沒有所謂的坦途，只有歷經無數的艱難險阻，才有可能到達光輝的頂點！在AI快速的發(fā)展的同時，問題也逐漸凸顯出來了。第一，人腦容量巨大，AI難以模擬人腦，第二，在當時的環(huán)境下來自心理學家、神經生理學家、應用數學家和哲學家對AI的本質，基本原理及機理產生質疑與批評。緊接著是AI在市場應用上的遇冷，西方各國也相繼削減了AI的研究經費，許多研究所無奈的關門了。這是理論轉化為實際應用的艱難時刻，有些人放棄了，但仍然有人咬牙堅持著，終于，日益成熟的專家系統(tǒng)給AI帶來了曙光，專家系統(tǒng)的應用，使AI從理論轉化為實際，從一般化到專業(yè)化，從黑暗的角落到光明的前沿！自始，AI被應用到各個專門的領域，并在解決難題中發(fā)揮了巨大作用！

所有科學技術發(fā)展到一定程度都會面臨一個巨大的問題——倫理問題。這個問題不解決，AI的發(fā)展也只能停滯不前。所謂倫理問題就是社會巨大的輿論力量并具有明顯的歷史階段與意識形態(tài)的烙印。但是，從客觀的角度上看，它并不都是正確的和符合未來發(fā)展的！縱觀歷史，哥白尼日心說的提出及達爾文的進化論的發(fā)表就是更好的例子，他們的學說在當時就是受當時倫理的批判，但是，從我們今天來看，他們兩個的理論學說才是正確的！同樣的，AI在如今發(fā)展迅速，在許多地方已經超過人腦的功能，根據量變到一定程度必然導致質變原理，AI有朝一日將全面超過人腦。于是許多人產生了恐慌，人工智能威脅論也應運而生。但我們要知道，AI始終是人類用于解決問題的工具。由古觀今，科學認識才是更大的推進力，并且人類會根據AI的不斷發(fā)展制定相應的應對規(guī)則，確保AI對于人類的工具性。

AI的前景是無比巨大的！目前AI已經在汽車行業(yè)、手機行業(yè)、數碼相機行業(yè)及各高新領域大展身手。尤其是互聯(lián)網＋的大潮涌來，更讓AI有了更多的用武之地。在醫(yī)學領域的應用，能夠使*服務提高到一個新的層次。中國也明確提出了“中國制造2025”其中就AI也投入巨大重視！也就是說，AI在今后更多的領域將展現(xiàn)更獨特的價值，在人類今后遇到的許多難題中，人工智能更是我們強有力的工具！

怎樣挽回快要失去的愛情?

曾經以為可以一生只愛一人，可是后來知道，原來不管當初愛的多么的激烈，多么的難以自拔，到后來隨著時間的推移也可以慢慢的遺忘的。這不是女生的善變，而是隨著年齡的增長，讓我們更加的清楚自己想要的是什么，誰才是適合我們的愛人。不同的時間愛上不同的人。在這里可以告訴你，她說不能忘記以前的是因為她沒有找到更好的，更讓她心動的，全在你了。用你的溫柔關心打動她，讓她知道，你即使得到了她依然會珍惜她愛他，給她足夠的安全感，讓她覺得她對你來說無比的重要，被人需要是幸福的。

如果AI有了人類的情感，這個世界會變成什么樣？

我來說說我的一些看法：一旦人工智能發(fā)展到了高度的情感智能，它將全方位壓倒人類智能。這將自然而然地導致一個后果，即人類的勞動變得不夠理想，因為人工智能幾乎在所有方面都表現(xiàn)得比人類智能更好。這就意味著人類的勞動將喪失價值，且所有的工作將由人工智能接管。如果經濟中的所有價值，幾乎都來自人工智能，那么價值將幾乎來自資本，而不是勞動。其結果是，經濟將由相對少數的資本家掌控。這反過來又會進一步加劇收入和財富的嚴重不平等。在這種情況下，大多數人類將如何謀生，尚無答案。

人類真的能控制人工智能嗎？

許多思想家聲稱人工智能永遠也不能自主完成任務，因為它必須由人類編程。因此，人類將永遠控制著人工智能。但事實真的如此嗎？我們不妨簡單地回想一下當前更常見的人工智能形式，即深度學習神經網絡。這種人工智能已經被視為一個“黑盒子”，因為人類很難對其如何產出結果進行解釋，即為什么它們能給出特定的解決方案。為此，計算機科學當前的一個重要研究領域就是，如何讓深度學習對其客戶（人類）而言，變得“可解釋”。但一個顯然的趨勢是，隨著人工智能變得越來越復雜，也越來越難被人類理解，導致人類感覺其逐漸失控。

更終，這個問題將變得越來越嚴重，而不是隨著發(fā)展逐漸淡化。當人工智能變得足夠聰明時，它就有可能做到自我編程。畢竟，計算機的自我編程作用已經存在，并將隨著時間的推移而變得越來越普遍。換句話說，人類對人工智能的控制力正在迅速減弱，而隨著控制力的喪失，人類如何確保人工智能繼續(xù)按照既定的要求，致力于實現(xiàn)人類設定的目標,而非它自己的目標，也將成為一個問題。

人工智能可能會演變成一種智能或多種智能，無論哪種結果，都可能威脅到人類的控制力，甚至威脅到人類的生存能力。人類享受悠閑生活的設想

人們設想的更幸福場景是

人工智能負責完成社會的所有工作，而人類則可以自由地過著悠閑的生活，追求藝術、玩電子游戲、看3D電視，或沉浸在虛擬現(xiàn)實中。人類也會擁有幾乎無限的社交時間（無論是面對面交流還是線上互動），或許未來全人類的生活都會變得類似現(xiàn)代的沙特阿拉伯王國公民的生活。在那里，幾乎所有的工作，都由外國人完成,而沙特公民（至少是男性）則享有相當高程度的財富和自由。

然而，如果我們從現(xiàn)實的角度來研究這種人類享受閑暇的情景，就會看出這種可能性將很難被實現(xiàn)。因為控制資本的相對少數人，將控制社會的大部分財富，而與對社會沒有價值貢獻的其他人分享財富，顯然不符合前者自身的利益?；蛟S會有少數杰出的人類技術專家能夠賺取大量的金錢，但即使是這樣的可能性也不太現(xiàn)實，因為人工智能將在三個智能層面碾壓人類，并能夠比更優(yōu)秀的人類更好地完成各項工作。

有人可能會辯駁，更終剩下的少數占據主導地位的資本家，或許會是利他主義者，并愿意把自己的財富分配給其他沒有賺錢能力的人類，但我們在現(xiàn)實世界中，并沒有看到很多證明此類舉動可能存在的證據。

人工智能對人類發(fā)展利多還是弊多？

人工智能對人類發(fā)展利多于弊還是弊多于利

正方一辯：感謝主席，問候在場各位。針對今天辯題，我方觀點是，人工智能對人類發(fā)展利多于弊。開篇明義，定義先行。人工智能是基于數學、邏輯學、統(tǒng)計學之上，通過經驗積累得到學習能力，從而協(xié)助人們進行某項工作的操作系統(tǒng)。人工智能與人類智能有著本質區(qū)別和根本界限。人工智能是物理過程，而非生物過程；它是模擬人的某種行為，而不是人的行為本身，它不具備人類的自我意識，無法形成一個主觀事件。人工智能的優(yōu)勢只不過在某些領域比人類更精確，更穩(wěn)定，擁有更強烈的計算能力而已。接下來我方將從以下三點論證我方觀點。

第一，人工智能讓人類生活更美好。例如，人工智能的*應用惠及大眾。我們*或許難以保持更新*方案和方法，也無法了解所有醫(yī)學例案。人工智能可以在短時間內分析大量數據，精確判斷病癥，并找到更佳的*方案，為人們提供更好的*。再說，先如今已經被廣泛運用的無人駕駛不僅減輕了人們的負擔，更是大大降低了事故率。再比如說，如今蘋果系統(tǒng)的SIR手寫版系統(tǒng)、生物識別系統(tǒng)都是人工智能的應用，都讓人類的生活質量得到顯著提高。

第二，人工智能推動社會進步，實現(xiàn)人類進一步解放。人工智能應用后，各行業(yè)的生產效率大幅提高，人類財富以幾何形式快速增長，為人類的美好生活提供了堅實的物質基礎。人工智能將人類從重復的、無意義的工作中解放出來，從高危險的工作中解放出來，讓人有了更多選擇的自由，從而把更多精力投入到更有意義的領域中去。人工智能也讓人類突破得以發(fā)展的瓶頸。例如，人工智能可以探索外太空、山海冰河這些人類無法企及的地方，可以讓復雜的大數據得到高效的分析與合理的運用，讓人們探索到更深層次的知識。所以人工智能使人類超越了自己本身的局限，實現(xiàn)了人類的進一步解放。

第三，人工智能推動了人類的理性進步，可以反過來促進人類的發(fā)展。人工智能研發(fā)過程的本身就具有研究人腦認知與功能的需求和特性，而使人類在這個過程中就學習了學習的方法，從而增強人類的邏輯思維能力。人工智能更新了人類應對問題的方法，比如依靠大數據的分析，沃森*可以提供對病人傷害更小的、全新的*手段和技能范圍。比如，從而豐富人類應對各種問題的方法。人工智能也拓寬了人類知識技能范圍，比如，人工智能根據對大數據分析得到各種新知識、新信息，使人們難以預測的洪水、地震等災害的預報的精確程度大大提高，使人類在自然面前的約束變得更強大。

當然，與此同時有人擔心工作會被人工智能替代而造成失業(yè)，其實正如工業(yè)革命之前，我們無法想象會產生火車司機、計算機工程這樣的職業(yè)。人工智能的變革將帶走一些崗位的同時，也帶來了更多更新的崗位，把技術給人類帶來的弊端降到了更低。人工智能給人類帶來的發(fā)展是顛覆性的，它給人類帶來的好處甚至超越了我們的想象。我們不應該對強加的對未知的恐懼而阻礙這一技術的發(fā)展。綜上所述，我方認為，人工智能對人類發(fā)展利多于弊。

反方一辯：在場各位，大家好。對方辯友說辭著實漂亮，但漂亮說辭背后卻隱藏著大大小小漏洞。首先我們先來明晰幾點：

第一，我們今天題目是比較性命題，但是對方辯友從頭到尾只提利不提弊，甚至連大小關系也沒聽清楚。而我方要論證的正是人工智能對人類發(fā)展帶來的利端是可以取代，并且不必要的；而它給人類帶來的弊端卻是毀滅性，并且不可挽回的。

其次，人工智能分為強弱人工智能，更早是由賽爾提出的。弱人工智能是一種科技手段，是把計算機作為……（差二字）的有力工具。強人工智能則主張人工智能更終必能完全模擬人類心理與智能活動。而人工智能與其它人造工具更大區(qū)別在于，其具有自我反應外界環(huán)境的潛在能力，這種原本是只有人類具有的能力再次……人類發(fā)展，因為這是人類這個族群存在的內在意義。人類的發(fā)展具有必然性。

更后提出一個問題，人類存在的價值是什么？人的價值在于滿足自身需求，對社會做出貢獻，根據馬斯洛的需要層次理論，人的更高需求是自我實現(xiàn)。自我實現(xiàn)是指實現(xiàn)個人理想、抱負，發(fā)揮個人能力到更大程度，而追求這一需求的實現(xiàn)，這是人類存在的意義。

好，基于以上幾點，人工智能發(fā)展的更終結果與人類存在意義相違背，所以我方堅持觀點：人工智能對人類發(fā)展弊多于利。從以下幾方面論述我方觀點。

首先，當前高度發(fā)展的是弱人工智能。而高度發(fā)展弱人工智能全方位對人類發(fā)生異化作用。異化作用更早源于馬克思，是這樣的，人的創(chuàng)造物同人這個主體相脫離，不僅擺脫了人的控制，而且反過來對人類進行反控制，違背人的意愿，從而成為奴役人、支配人的與人相對立的異己力量。難道這樣的發(fā)展是人類所想要看到的嗎？

其次，對方講到失業(yè)潮，很好，我要告訴你，人工智能帶來的失業(yè)潮比任何一次工業(yè)革命帶來的失業(yè)潮完全不一樣。它帶來了失業(yè)潮，但是更可怕的是人工智能它自身產生足夠巨大的商業(yè)利益，而人類不被人工智能供養(yǎng)著。人工智能供養(yǎng)著人類，人類達到馬斯洛理論當中的基本需求，人類真的還有動力去追求更宏偉的目標嗎？他們還有動力去追求自我實現(xiàn)嗎？還是只是純粹整天無所事事，而醉生夢死。

更后，根據人類發(fā)展的必然性，以及強人工智能的特性，即使人工智能毫無毀滅人類之心，它們也會由于人類的……（差二字）而逐漸發(fā)展，這種溫水煮青蛙的發(fā)展到時候使它們逐漸、漸漸取代它們在社會中的主體地位。

我們今天題目是人類發(fā)展，那首先是什么是人類，人類的主體地位都被動搖了，我們還談人工智能的利多于弊，對方辯友的想法不是很奇怪嗎？更何況不能保證人工智能完全受人類控制。

綜上，我方認為，人工智能對人類發(fā)展弊多于利。

（4分13秒）

正方2辯：感謝主席，問候在場各位。首先看一下對方辯友非常精彩的言論究竟給我們提到了哪些論點。

首先對方辯友說人工智能是可以取代人類的東西，可是我們想一想，對方辯友全場是否論證的主體是人類智能呢？您方是否創(chuàng)造了一個神一樣的物種呢？但是現(xiàn)實并不是這樣的。我們說人工智能與人類智能更根本的區(qū)別就是它不具有自我意識，它的所有東西，它所執(zhí)行的目的，它所要干什么都是人類這個創(chuàng)造者賦予它的，所以并不存在它不可控這一點，對方辯友可以完全不用擔心。

第二點，對方辯友告訴我們說一個強人工智能的概念，那強人工智能這個概念是否已經，它不管有多強，就像今天我方三辯把頭發(fā)披下來，我也把頭發(fā)披下來，那是我模仿她，但是我永遠不可能成為她。這就是人工智能的更終本質，它可以無限靠近人類，卻無法真正成為人類。

第三點，對方辯友有一句話我非常認同，她說我們人類活著的更終、更根本意義是不斷滿足自身需求、實現(xiàn)自身的價值?？墒俏覀儊砜匆豢船F(xiàn)實生活中，人工智能在逐漸發(fā)展的過程中是不是已經在滿足我們的需求了呢？是不是作為工具在不斷幫助我們實現(xiàn)自身價值呢？舉個例子，我們平時大家開車上班、上學，我開車需要15、20分鐘。但是這個時候如果有人工智能出現(xiàn)了，它代替了我們開車，第一點，它的安全性能更高了，有可能你困渾出現(xiàn)交通事故，但它不會，它是機器。第二，在它代替我們開車的過程中，我們是不是可以節(jié)省你出時間來閱讀、聽音樂、休息，這對于我們人類發(fā)展是不是更好呢？曾經我們“不知天上宮闕，今夕是何年”，但是有了人工智能之后，我們“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，這難道這種變化對方辯友依然認為不是人類發(fā)展嗎？即使我們這一代人還無法深切體會到“鋤禾日當午，汗滴禾下土”，可是我們有“千江有水千江月，萬里無云萬里天”的灑脫心境，這樣子難道還不足以成為人類發(fā)展的動力嗎？我們的動力是什么？我們在現(xiàn)有的生活中享受到了快樂，得到了滿足，我們看到了有可以發(fā)展的空間，于是我們有了動力，開始發(fā)展了，所以說人工智能的出現(xiàn)不僅給了我們動力，滿足了我們需求，還有可能讓我們更好地完成一項工作，實現(xiàn)自我價值，所以說。

綜上所述，人工智能工具而已，不用害怕。

（3分鐘15秒）

反方2辯：剛才對方的主辯只說到了利多，舉了大量的有利的例子，卻絲毫不提弊的例子，這難道不是盲人摸象，有一葉障目的嫌疑嗎？接著，對方的一副說強人工智能在未來不會出現(xiàn)，你們又是如何絕對認為強人工智能在未來不會出現(xiàn)，請對方辯友給我方有力證據。再者，自始至終，對方并沒有證明這是比較命題，有證明利多于我方的弊嗎？我想對方辯友忽略了以下問題：

第一，人工智能會反過來控制人類，人類也會被異化，真正可怕的不止是這些。人工智能分為強人工智能跟弱人工智能，當強人工智能發(fā)生到一定程度的時候，它會產生一種自我意識，促使自身不斷發(fā)展，而谷歌研究總監(jiān)說：人工智能的學習不是代碼，更像是一個推動，而人類能稍微看到里面的一些東西，對里面的事情有一些些的了解，但是我們卻看不到全面。那么我想請問對方辯友，你們無法全面地了解人工智能，如何發(fā)展？若有一天它發(fā)展到比你高級了，并且它要消滅比自己低級的人類的時候，當人類都不復存在的時候，對方辯友又憑什么說人工智能對人類發(fā)展利大于弊呢？

第二，馬克思在《資本主義的六種技術悖論》中提到機器具有減少人類勞動，和使勞動更有成效的神奇力量，但也因此引起了過多的饑餓和過多的疲勞。在過去的工業(yè)革命中，勞動崗位的替代是在人與人之間進行的，但現(xiàn)在，現(xiàn)在的人類的崗位是由人工智能替代了人的崗位，那我想問問對方辯友，那些飽受困苦的人類，被人工智能所替代的人類，他們該何去何從，在有限的崗位內人類被人工智能替代了，這難道能說人工智能的發(fā)展對人類的發(fā)展是有利的嗎？不過，下崗還不是更可怕的。因為人工智能會產生巨大的商業(yè)價值，它能養(yǎng)活那些下崗者，那些人類，那么我想再問問對方辯友，一旦到人工智能來養(yǎng)活人類，人類達到了馬斯洛需求的更基本需求，那么人類還會有動力去追求更高的目標嗎？還是會產生一種惰性醉生夢死，日漸頹廢呢？作為人類，你們不覺得這樣活著很可悲嗎？

第三，我們應該賦予人工智能人權嗎？這是一個很值得深思的問題。當人工智能在崗位上工作的時候，或許它犯了一些小的錯誤，被無情地拔掉電源，剝奪了它的自由平等，這難道對它來說是公平的嗎？其實在我們思考這個問題的時候，我們就已經賦予它一種人權，這難道是我們該思考的問題嗎？更后，我想請對方辯友一一回答我方提出的問題。謝謝。

正方三辯：感謝主席，問候在場各位。首先呢對方辯友精彩的答辯中我發(fā)現(xiàn)了一個問題，就是對方辯友根本沒有搞清楚人工智能的定義是什么。我方一辯一再解釋它是人工智能，不是人類智能。剛才對方辯友說了那么多，給我感覺他們僅僅是科幻小說的愛好者。他們提到人工智能有一天可能會毀滅人類。但你們有沒有想過人工智能它沒有自主意識，沒有主觀世界，沒有情感來源，也就是說什么人工智能相比于以前我們使用過的工具，只是它能模擬人類的思維罷了，這是不是代表它可以控制人類，不是的，對方辯友。

人工智能作為工具，是為人所用的，為人所謀福利的。我們都知道人有一個趨利避害的特性，它怎么會創(chuàng)造出一些威脅人類存在的東西出來呢？對方辯友過度夸大人工智能的定義范圍。而且對方辯友一再說我方辯友沒有強調利弊問題，我怎么清清楚楚聽到我方辯友說到了他們說的失業(yè)問題呢？他們剛才還義正言辭地說這是個比較性命題，可是你們說了這么多，我們也沒有聽到利在哪里啊。而且對方辯友還說了工作問題，人工智能可能會取代人的工作，造成人的惰性，致使人只貪圖享樂，請問對方辯友，你又在主觀夸大人這一方面的惰性了。作為人類，我們是不是一定要“面朝黃土背朝天”地生活，還是我們應該追求一種“萬里無云萬里天”的自由。有了人工智能，我們可以從繁瑣，甚至是一些復雜的工作中解脫出來，然后去追求人類所想有的自由，去追求人文價值，而且對方辯友說的期待性工作問題。我想說，他期待的只是一些理性的東西，人文的東西他是沒有辦法期待的。就像在座的評委老師，人工智能有可能評判一場辯論賽誰勝誰負嗎？不會的。再者，對方辯友還說了就是人工智能是一個工具，那這個工具有沒有可能統(tǒng)治世界？對方辯友，我方一再強調人工智能沒有主觀意識，也是就說，人工智能只是人類的一個工具而已。從1959年第一臺下棋人機到埃爾法狗，再到更強大腦的小杜，我們都知道人工智能跟人類的關系是相學漸進的關系，我們在共同進步當中，我們打埃爾法狗打敗……后，我們想要的是如何從埃爾法狗思維領域中尋求到一種新的方法去戰(zhàn)勝埃爾法狗，再去突破人的理性思維。也就是說對方辯友提到的人類思維弱化這一點其實是不成立的，人通過人工智能，它可以作為一個工具促使自己的理性進步。綜上，我方認為人工智能對人類發(fā)展利大于弊。

反方3辯：對方辯友一直都挑不出來弱人工智能的圈子，你們知道什么是強人工智能嗎？你們知道什么是深度學習嗎？科學的基本經驗是什么？沒有什么是不可以的，人類一切都是可以認知的，而對方明顯把我們劃入了不可知論，或者不可全部未知論，認為人工智能無稽之談，那么絕無可能，請說明你們的依據。

如果對方連未來的設想都沒有，請問談什么發(fā)展，我們說的無異于弱人工智能在我們現(xiàn)代的益處。如果一切的目光短淺的話，如果一切都只著眼于眼前的“一畝三分地”的話，不去考慮后代和未來人類的發(fā)展，我們要展望未來啊。

而且剛才對方一直在講經濟發(fā)展，可是我們辯題是什么，是人類發(fā)展。聯(lián)合國歷年人類發(fā)展報告述評更加關注的是人的發(fā)展與人權的關系。所以我們下面講的是，人不可忽視的是人權與倫理的關系，人是有道德、有思想、有原則的，我們不能在沒有原則的基礎下愚昧地追求財富和經濟。在倫理人權的基礎上的人類發(fā)展才能稱之為人類發(fā)展，而不是動物的發(fā)展。那么我想問有一定程度支配的機器人能否給予人權呢？人工智能可以幫助人們解決難題，這是利處之一，可是你們有沒有考慮過，它給人類制造了更多問題。人工智能機器人是人造出來的，那我們假設如果它出現(xiàn)了問題，我們的責任應該歸給誰？是機器人，還是機器人的制造者，還是機器人的設計者，這些對方辯友沒有明確的標準。

而且人工智能與過去的工具有本質的差異。以前的工具不過是工具，人類以更引以為傲的智能去操控它們，可是現(xiàn)在智能出現(xiàn)了強人工智能，剛才對方一直忽視的就是強人工智能，而一直在講弱人工智能的利處?？墒俏覀兛磫栴}要看全面啊，你怎么確定未來不會有強人工智能出現(xiàn)呢？你的依據在哪兒？對方怎么可以這么有把握地告訴我，人工智能的技術能夠被我們一直牢牢地控制呢？對于異域可控性你有把握嗎？

人工智能分為弱人工智能和強人工智能，而目前普及的都是弱人工智能，而對方剛才說的也都是弱人工智能。他們很厲害，直接否認了強人工智能的發(fā)展。所以我方堅決認為是弊大于利的。請對方回應我方問題。

正方4辯：謝謝主席，問候在座各位。首先對方辯友不用擔心，我們也很認真，但對方辯友是不是不夠認真。為什么？因為探索深海，探索地核，探索外太空等就是強人工智能，甚至更進一步，它有可能是超人工智能。看你說人類可以“上五天攬月，下九洋捉鱉”嗎？當然不行，我方一直在談強人工智能，為什么您方聽不懂，我想您方對人工智能的定義都搞不清。您方說人工智能可能會有思想和情感。我告訴你為什么這是不可能。這是因為人工智能是建立在數學、統(tǒng)計學與邏輯學基礎上，它是用神經元網絡進行分析、學習、預測的一項本質的人工開發(fā)的程序與軟件。人的自我意識并不是生來就有，更何況一個工具呢？

今天對方辯友說人工智能讓我們喪失也很多選擇的權利。對方結辯同學你也不用擔心，你要是想掃大街人工智能也不會攔著你，你要是想種地人工智能也不會攔著你，可是我想探索這個星系呢，想知道這個世界更多的奧秘呢？我只有和人工智能在一起我才能做到這一些。所以人選擇權利在這個過程中其實是被擴大了的，而不是被縮小了的。今天對方辯友說馬斯洛需求被滿足后人就無法實現(xiàn)自我價值，可是對方辯友您如今這么健康地坐著我面前，您的馬斯洛需求的基本需求沒有被滿足嗎？那么今天您在這里同我辯論，難道您的自我價值沒有得到實現(xiàn)嗎？基本需求的實現(xiàn)與人的自我價值的不可實現(xiàn)根本不具有對等性。這點在座所有人都應該有共同認知。正是因為我們不想做溫水煮青蛙，不想被外星人占領，不想被黑暗森林占領，我們不想守著我們眼前的一畝三分地，所以人類才要談發(fā)展。而且對方辯友整場辯論中似乎都很擔心人類會被替代這個問題，可你們忽視了人本身。人類的角色不僅來自于方法論，更來自于世界觀，所以人類是建立在一定的倫理道德、社會秩序的基礎上去運轉的，而人工智能只是機器，它根本不存在倫理道德的問題。

今天我們討論這種利弊比較，其實就是人在思考價值的多少，這是人才獨有的價值判斷。就人工智能單純追求效率這一個屬性而言，它永遠不可能替代人類。大千世界不止有邏輯和規(guī)律，更有情感和關懷。這個世界關于愛，關于人與人之間的溫度，邏輯永遠不能解決，而人工智能也永遠不能替代。

人類與動物的本質區(qū)別是什么？歷史知識考點都告訴我們在于人類對于工具的創(chuàng)造和使用。從刀耕火種到信息時代，從導彈核能到人工智能，我們每一個個體都在工具的使用中實現(xiàn)著對自我的突破和發(fā)展，我們創(chuàng)造了更多的價值才推動人類的發(fā)展。曾經“路漫漫其修遠兮”，我們知道的事情很少，能做的事情很小，人類必須上下而求索。但人工智能的出現(xiàn)給我們提供了一種潛在的可能，接下我們現(xiàn)有的生存重任，去帶領我們去探索未知世界。所以人類其實有了更多選擇的權利和更大的自由，縱使任何新事物的產生都不可能完美，我方一直也在強調這點，人工智能也一定會有諸多弊端，但這些都是暫時的、可解決的，人工智能只是工具，我們一再強調是在人類道德基準范圍內與人工智能一道實現(xiàn)對于工作種類上限的突破，從更大程度去解放人，從而推動人類的理性發(fā)展。“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，對方辯友，不要害怕，在技術的更新與進步中，人工智能對人類發(fā)展定是利多于弊。

反方四辯：我們?yōu)槭裁匆q這個辯題，不是為了爭輸贏，而是為了跳出來，跳出來審視一下這個時代正在發(fā)展的人工智能對我們的利、對我們的弊。難道說對方辯友舉四個、舉九個、舉十一個利的例子，然后舉一個弊的例子，就可以證明人工智能對人類發(fā)展是利大于弊的嗎？可以嗎？不可以。

我們先來審視一下這個東西。人工智能不僅僅是弱人工智能，它不是單純的機器人，它未來可以有思想，可以有情感，如果你覺得它沒有，你證明，如果你它不能證明，你連未來的事情都不知道，或者說你不知道它未來會發(fā)展到什么樣子，你連一個工具它未來會發(fā)展成什么樣子，或者說什么方向都不知道，太可悲了，我是很認真的。

為什么我們要辯人工智能，它現(xiàn)在是一個什么東西，它確確實實可以替代一些多重復、高勞力的一些簡單的工作。那對方一辯說會促進社會發(fā)展，那人呢？你的父親、你的母親，我們大家，在座各位都不是被替代的人，所以我們可以很開心說出來他們代替那些多重復、低勞動力工作的崗位，但是那些被替代的人呢？而且這不是人與人之間的被替代，我有工業(yè)革命，你說沒有關系，你有了新的司機，你可以開車，但是人工智能不一樣，它代替了人之后，這個崗位對于人就徹底沒有了，它拒絕了他，否定了人，人的價值在哪里？那些被代替的人，他們的價值在哪里？那我們呢？隨著他們的發(fā)展，他們可以進一步代替越來越多的工作。而且確實現(xiàn)在的人工智能沒有情感，但是人工智能越來越可以做很多很多跟人一樣的事情，你可以把它當行為人，你會有情感的，你還會舍得讓這些人去排爆嗎？去下五洋捉鱉嗎？去太空攬月嗎？你舍得嗎？

我們換一個點，我們講它弊大于利，是因為我們承認它確實能促進經濟發(fā)展，但這并不是對人。第一個點，它對隱私的破壞權，你有沒有注意到，你的社會發(fā)展，你的生活中充斥著各種各樣的人工智能，但你沒有注意到，舉個很簡單的例子，網絡瀏覽助手，它可以在線記錄你的各種各樣的喜歡的常去的網站，然后在下一秒你要輸的時候跳出來，排個序，很開心，很人性化，你的技術也很智能化，很人性化，但是它會把這些數據傳到遠方的數據庫里面去。但人工智能并不能智能地分別誰在使用這些數據，它僅僅是一個操控者。

我們可以再繼續(xù)，它會動搖人的主體性地位，就是我們作為人的價值被它所替代。我們會失去我們的價值，是真真正正地失去。你譬如說它解放了人，把人從繁瑣的勞動中解放了出來，你為什么不想一下，這個解放是我們愿意的解放嗎？我們人之所以為人的根本是我們能夠選擇，選擇我們不愿意或者愿意做的事情。但是人工智能它不一樣，它代替了這個事情之后，這個選項就沒有了，你不可主動選，以前我們可以主動選擇，我可以不去掃大街，我可以不去看書，但是我可以去思考，我可以去做個選擇。但人工智能普及以后呢？你只能選擇去做一些文藝的工作，因為這些工作是人工智能所不能做的，也就是說你的價值、你的意義變成了我們只能做一些人工智能不能做的，我們人，人之所以為人不是這樣的。很可憐。所以說人工智能對于世人，對我們主體性人，一定要動搖他的主體性地位，這才是它的弊端，這才是我們說它弊大于利的地方。