【緒言】男人為什么不能出軌？男人可不可以出軌？老司機(jī)告訴你，答案往下看“男人為什么不能出軌”的內(nèi)容如下：
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越有抱負(fù)的男人，為什么越不會(huì)出軌？更好的例子是誰(shuí)？
現(xiàn)今的社會(huì)女性朋友們找對(duì)象，他們心目中的理想對(duì)象的要求，首先有穩(wěn)定的工作，能專(zhuān)心過(guò)日子的，更好有國(guó)家鐵飯碗的工作，然后就是比較聽(tīng)妻子話(huà)的，比較平淡的男人。很多人認(rèn)為平淡老實(shí)的男人不容易背叛妻子，不會(huì)出現(xiàn)出軌的事情。相反那些一心在外應(yīng)酬，經(jīng)常接觸酒肉的朋友就容易出軌，古話(huà)說(shuō)得好：“近朱者赤近墨者黑”嗎。
然而對(duì)于這樣的看法，本人是持不同意見(jiàn)的有一些在家是“妻管?chē)?yán)”凡是都聽(tīng)老婆的話(huà)，沒(méi)有主見(jiàn)，木訥，任勞任怨的人居然出軌了。所以我個(gè)人認(rèn)為那些沒(méi)有抱負(fù)，生活上平淡無(wú)奇，精神空虛的，心中沒(méi)有任何目標(biāo)的，一旦有誘惑出現(xiàn)在眼前，這樣的人就很難抵制住誘惑，在誘惑面前他們沒(méi)有了權(quán)衡利弊的思維方式。
而那些有理想有抱負(fù)的男人，他們面對(duì)誘惑時(shí)，他們首先想到的是利弊，在他們的思維里女人不是他們?nèi)松娜浚傆幸粔K領(lǐng)域是占大塊的。他們有抱負(fù)，為了有一個(gè)幸福的家庭，才能保證能更有勁頭，不被其他煩心事?tīng)拷O。真正的有理想有抱負(fù)的男人，都會(huì)為自己的目標(biāo)舍棄一些牽絆的情感生活，而我們今天說(shuō)的“為何越有抱負(fù)的男人，越不會(huì)出軌呢？”這個(gè)話(huà)題，就來(lái)拿民國(guó)的梁?jiǎn)⒊瑏?lái)說(shuō)一下，梁?jiǎn)⒊壬且晃挥欣硐?，有抱?fù)的愛(ài)國(guó)的人。
梁?jiǎn)⒊谇楦猩弦才龅竭^(guò)誘惑，在他和自己的翻譯工作人員何惠珍接觸的時(shí)候，兩人一面如故，像是前世有未了的情緣一樣，很快兩人的感情升溫。而那時(shí)的他已經(jīng)結(jié)婚生子，對(duì)于何惠珍他也是動(dòng)了要納妾的想法。
因?yàn)樗麑?duì)何惠珍的愛(ài)，在他的日記中足以體現(xiàn)出來(lái)：“愈益思念惠珍，終久不能寐，心頭小鹿，忽上忽落，自顧生平二十八年，未有如此可笑之事者”
他把自己的想法、告訴了妻子，但是他的妻子拒絕了，雖然他很不情愿，但他想起他的理想和人生目標(biāo)，這些顯得就微不足道，他更后選擇了放棄這段突如其來(lái)的感情，作為一個(gè)有理想的，有抱負(fù)的男人他們需要一個(gè)穩(wěn)固的家庭作為后盾，出軌和背叛只會(huì)為自己在奔向目標(biāo)的路上增加負(fù)擔(dān)。更后梁?jiǎn)⒊苓x擇放棄那段感情這和他接受的教育是分不開(kāi)的。
梁?jiǎn)⒊缒陠⒚山逃T造品格
1873年2月23日梁?jiǎn)⒊錾谝粋€(gè)在當(dāng)?shù)赜幸欢▌?shì)力和影響的家庭，他的祖父是梁維清父親梁寶瑛，他的祖父和父親兩代人都曾參與鄉(xiāng)政。在梁?jiǎn)⒊臍q的時(shí)候就跟著自己的祖父學(xué)習(xí)識(shí)字，可以說(shuō)在童年時(shí)期就接受了很好的啟蒙教育，在梁?jiǎn)⒊耐陼r(shí)期，他學(xué)到了不少的傳統(tǒng)的文史知識(shí)。他的祖父經(jīng)常給他講一些悲壯激昂的愛(ài)國(guó)故事，像“亡宋、亡明國(guó)難的事情”還有很多帶有愛(ài)國(guó)情感的詩(shī)歌，了解了很多杰出的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，舍生忘死的歷史人物，在他的幼小心靈里就埋下了具有愛(ài)國(guó)，頑強(qiáng)拼搏，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的根。
對(duì)于梁?jiǎn)⒊囊簧脑u(píng)價(jià)
對(duì)于梁?jiǎn)⒊囊簧?，蕭公?quán)有過(guò)這樣的一句評(píng)價(jià)；
“綜其一生，悉于國(guó)恥世變中度過(guò)，蒿目憂(yōu)心，不能自已。故自少壯以迄于病死，始終以救國(guó)新民之責(zé)自任。享年雖僅五十有七，而其生活則云變波折，與清末民初之時(shí)局相響應(yīng)。梁?jiǎn)⒊浴吧谱儭甭劽谑?。?/p>
文豪郭沫若這樣評(píng)價(jià)他：“他是生在中國(guó)的封建制度被資本主義沖破了的時(shí)候，他負(fù)戴著時(shí)代的使命，標(biāo)榜自由思想而與封建的殘壘作戰(zhàn)。在他那新興氣銳的言論之前，差不多所有的舊思想、舊風(fēng)氣都好像狂風(fēng)中的敗葉，完全失掉了它的精彩?！?/p>
對(duì)于梁?jiǎn)⒊囊簧绻f(shuō)他是“善變”不如說(shuō)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)太過(guò)動(dòng)蕩不安，人心不穩(wěn)，在歷史的浪潮中，唯有不斷的改變才能立世，才能為了達(dá)到目標(biāo)前行。
淡豹：為什么男人可以出柜，但不能出軌
為什么男人可以出柜，但不能出軌
淡豹 2014年3月31日 10:48【源自網(wǎng)絡(luò)】
有家室的男人出軌，這在當(dāng)今的中國(guó)幾乎會(huì)招致一邊倒的批判。即使有人想為出軌者辯護(hù)，通常也只有兩種辯護(hù)方法，不是找原因說(shuō)這男人不懂事，他有隱痛，就是說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)道德淪喪，出軌普遍，他只是犯了“天下男人都會(huì)犯的錯(cuò)誤”。這都是試圖說(shuō)明這人犯錯(cuò)誤情有可原，而不是說(shuō)出軌沒(méi)問(wèn)題——該死，但更好別一棍子打死。
與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)對(duì)情感與性的態(tài)度似乎越來(lái)越包容了：二十年前同性戀被視為禁忌，可是如今，受過(guò)教育、態(tài)度開(kāi)放的人群普遍認(rèn)為同性戀者出柜才是應(yīng)有之義，假如男性同性戀者已經(jīng)與異性結(jié)婚，那更得盡早出柜，讓配偶和自己都能得到一個(gè)更幸福、更“自然”的未來(lái)。
這兩種態(tài)度反映出相當(dāng)模式化的公眾意見(jiàn)。對(duì)異性出軌后離婚受到道德批判，已婚同性戀者出柜離婚卻是面對(duì)真實(shí)的自我。出軌是近于土豪作派，有妻子有情人坐擁兩美，常被當(dāng)成是妻妾成群的封建遺風(fēng)在當(dāng)代的表達(dá)；而已婚同性戀者出柜、離婚則不同了，似乎不僅是道德正確的選擇，還更“文明”和現(xiàn)代。
為什么公眾意見(jiàn)的區(qū)別如此之大，出柜可以，出軌不行？
大眾的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不在于婚外關(guān)系中是否有愛(ài)情。即使出軌男人是真心實(shí)意地愛(ài)著妻子之外的女人，大眾也通常認(rèn)為他該“再想想”，為對(duì)婚姻和孩子負(fù)責(zé)，更好斬?cái)嗲榻z。但假如已婚男人發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了其它男人，就不一樣。
那么，大眾對(duì)出軌和出柜的態(tài)度差異，是出于健康考慮嗎？似乎也不是。雖然有恐艾病的大眾常常模式化地把男同性戀者想象為高危人群，但大眾在談出柜的道德必要性時(shí)，通常并不引健康和衛(wèi)生考慮為原因。
另一個(gè)可能性是，大眾有此態(tài)度差異，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為應(yīng)當(dāng)尊重婚姻契約，作為契約締結(jié)著的婚姻雙方應(yīng)當(dāng)對(duì)彼此誠(chéng)實(shí)。假如男性對(duì)其它女性出軌，是背叛了當(dāng)初的契約，而已婚同性戀者若出柜和出軌，則說(shuō)明當(dāng)初締結(jié)婚姻契約時(shí)信息披露不夠充分、有欺騙性、或是無(wú)效，該盡早把雙方“放生”才是。
但這第三種解釋也不充分——也有男人是等到結(jié)婚后，才發(fā)現(xiàn)自己可能喜歡同性，他當(dāng)初的婚姻契約并非隱瞞信息的騙局，也絕非無(wú)效。大眾施舍給這種男人的寬容，仍然多過(guò)對(duì)婚后發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了其它異性的男人。以至于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行的出軌喜劇故事，結(jié)局往往是“原來(lái)出軌對(duì)象也是男的！”似乎在這種情況下出軌就該、就能得到充分原諒，故事就歡喜完滿(mǎn)，那位妻子就不算是受了背叛，而是守得云開(kāi)見(jiàn)月明，總算能去尋找自己應(yīng)有的幸福了。
實(shí)際上，這種態(tài)度差異的背后，是大眾對(duì)愛(ài)情和性向的生物學(xué)基礎(chǔ)的一種流行認(rèn)識(shí)：愛(ài)情對(duì)象可變，愛(ài)情是一種對(duì)象不特定的情感，而性向不可變。雖然浪漫主義興起以來(lái)，受電視劇和愛(ài)情小說(shuō)塑造的大眾常常號(hào)稱(chēng)“愛(ài)情是命中注定”，只有“此生惟一”才算真愛(ài)，但是，人們同時(shí)認(rèn)為愛(ài)情的感受短暫、易變、易逝，愛(ài)情對(duì)象并不惟一。因此，人們認(rèn)為男性婚外出軌并不必要，“他又不是非得愛(ài)那個(gè)情人不可”。人們也傾向于認(rèn)為，浪子回頭金不換，出軌男性回頭后，家庭可能重歸幸福，因?yàn)槿藗兿嘈潘麑?duì)情人的愛(ài)可能消逝，重新愛(ài)上自己的家庭——即使不是自己的妻子。
（《裸婚時(shí)代》劇照，文章、姚笛。東方IC供圖。）
相比而言，在性向問(wèn)題上，中國(guó)目前受過(guò)較高教育、自認(rèn)態(tài)度更開(kāi)放的城市人群傾向于認(rèn)為“性向不可變”。人們常常以此說(shuō)明出柜的必要——既然性向注定、固定，那么，不出柜的已婚同性戀者，會(huì)讓自己、配偶、情人都長(zhǎng)期生活在痛苦中，無(wú)法緩解、不可改變。坊間常見(jiàn)的敘事模式就是，父母被塑造成保守、缺乏對(duì)同性戀的知識(shí)的形象，當(dāng)從大城市或海外回來(lái)的年輕兒子向父母承認(rèn)自己是同性戀時(shí)，父母?jìng)穆錅I，求兒子去相親——試著和女孩子處處，興許你就改變了！而兒子一再說(shuō)服父母，“同性戀是天生的，改變不了”。
其實(shí)，科學(xué)界始終在爭(zhēng)論同性戀與異性戀的生物學(xué)基礎(chǔ)?！巴詰偈欠袷翘焐摹币约啊靶韵蚴欠窨梢愿淖儭边@兩個(gè)相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，不僅科學(xué)界沒(méi)有定論，而且各種同性戀團(tuán)體在為自身爭(zhēng)取政治權(quán)利和社會(huì)承認(rèn)時(shí)，在這個(gè)問(wèn)題上的立場(chǎng)也有差異。但是，有網(wǎng)絡(luò)發(fā)言資源的那部分公眾，越來(lái)越傾向于認(rèn)為性向不可改變。
該出柜、不該出軌，這恰恰是公眾站在同一個(gè)尊奉家庭價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，以不同方式維護(hù)家庭這種社會(huì)制度：既然同性戀者的性向不可改變，那么，只有請(qǐng)他們出柜，他們自己以及他們的異性配偶才可能獲得家庭幸福。對(duì)出柜的欣賞和推動(dòng)，絕不意味著大眾認(rèn)為家庭無(wú)所謂了，而恰恰意味著他們尊奉家庭的價(jià)值。而對(duì)于那些有家卻和其它女人來(lái)往的出軌男人，公眾則希望他們回歸家庭——反正愛(ài)情對(duì)象不特定，家庭可以重歸幸福。而假如發(fā)現(xiàn)妻子是悍婦、不能生育、妻子與他人私通，公眾就往往認(rèn)為男人出軌有理，應(yīng)當(dāng)重組家庭——離婚反而能締造出更好的家庭，維護(hù)家庭幸福。
可惜，話(huà)說(shuō)回來(lái)，公眾的道德批判，只能保護(hù)家庭這個(gè)社會(huì)制度的完整，無(wú)能拯救破碎的心。十幾歲的時(shí)候，我和家人去看電影，小姨總結(jié)這部講婚外戀的電影，說(shuō)它的主題是，“愛(ài)情的真諦就在于撬杠”——電影用主人公挖墻腳的勇氣和堅(jiān)定來(lái)證明真愛(ài)。那時(shí)我們笑了很久。
心碎是很基本、很普遍的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)。而若一個(gè)人心碎，其他人應(yīng)當(dāng)付多少責(zé)任？這恐怕正是更難的倫理學(xué)問(wèn)題之一。愛(ài)情和婚姻帶給人的痛苦，到更后落到“為什么”和“憑什么”的問(wèn)題：為什么不幸？憑什么是我受傷害？受苦的意義又是什么？這一系列神義論問(wèn)題，追問(wèn)的是為什么神或老天爺要讓人類(lèi)經(jīng)歷痛苦。假如神或老天爺全能、保佑世人，那么人痛苦的正義性在哪里？人執(zhí)迷于這一系列問(wèn)題，來(lái)給自己經(jīng)歷的痛苦尋找一個(gè)解釋?zhuān)儋x予意義，譬如，“我成長(zhǎng)了”，”我找到了更好的幸?！薄?/p>
人類(lèi)學(xué)家格爾茨在《宗教作為文化體系》這篇經(jīng)典論文中寫(xiě)過(guò)一位巴利亞老婦人。這位不幸喪盡親人的老婦，走幾百里路，想找到神，請(qǐng)他給自己的不幸一個(gè)解釋?！八龓е^望的決心，一定要找到神，問(wèn)清這一切的意義”，但是到更后，“她的愿望并沒(méi)達(dá)成，她在心碎中死去?！比丝偸且o苦難找個(gè)原因：手閘失靈令人傷亡是機(jī)器的過(guò)失，油鍋燙傷嬰兒全怪奶奶不該轉(zhuǎn)身去切菜，村子里可能有巫婆令全村人生病，未安汽車(chē)坐椅是全家的無(wú)知或心存僥幸，或者，全球化和國(guó)家權(quán)力是苦難的來(lái)源，或者，都賴(lài)*不給開(kāi)神藥——因此去捅傷*。到更后，受苦者想找的不一定是真兇，而就是要找出個(gè)兇手，來(lái)給漫長(zhǎng)的苦難一個(gè)＂都怪這個(gè)人＂的解釋。但神義論是個(gè)無(wú)解的問(wèn)題，咬準(zhǔn)的未必是準(zhǔn)的，有的不幸可能一點(diǎn)意義都沒(méi)有，就是純粹的苦難。
愛(ài)情與家庭能給人帶來(lái)幸福，但也總讓人心碎。就算找到了可以怪罪的人、就算在離婚時(shí)分到了全部財(cái)產(chǎn)，就算整個(gè)社會(huì)都一邊倒地譴責(zé)甚至封殺狐貍精和負(fù)心人，道德審判和法律條文也都無(wú)能拯救心碎。想不通的終究是想不通的，只能由心碎者自己面對(duì)。
為什么男人可以出柜，但不能出軌
首先不是所有的男人都會(huì)出軌，這是毋庸置疑的。而且出軌也不是男人的專(zhuān)利，紅杏出墻也為數(shù)不少。 出軌也分情況，有意識(shí)的和無(wú)意識(shí)，身體的和精神的。 一個(gè)精神出軌的人可能會(huì)發(fā)展成身體也出軌，不過(guò)只是可能，因?yàn)橛泻芏嗤獠織l件限制。而肉體出軌的人未必精神上也出軌，因?yàn)橛锌赡芎茸砭撇恢雷约焊闪耸裁础?一個(gè)有意識(shí)出軌的人只能說(shuō)明本身的愛(ài)比較有限、自私的。不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)男人誰(shuí)沒(méi)有放縱下自己的欲望，只是好男人不喜歡的是那后果，包括必然會(huì)對(duì)愛(ài)他們的人造成的傷害。所以他們會(huì)自律。
男人不出軌是因?yàn)槭裁?
男人不出軌是因?yàn)闆](méi)遇到機(jī)會(huì)
或者是男人不出軌是因?yàn)檎T惑的程度不夠,
女人不背叛是因?yàn)楸撑训幕I碼不夠 這樣說(shuō) 的吧
【總結(jié)】男人為什么不能出軌？男人可不可以出軌？的問(wèn)題已經(jīng)有了答案，更多關(guān)于“男人可不可以出軌”關(guān)注映森：http://m.b4i118.com/
