【引言】玄悟法師挽回？玄悟老師功法可信嗎？映森情感整理，獲取情感知識“玄悟法師挽回”的內(nèi)容如下：
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求一部抓鬼小說。
推薦小說《靈魂擺渡者》。這是一部寫關(guān)于失蹤學(xué)生的恐怖小說，主角是少年西之宮困則游涼，他擁有著卓越的靈感、觸覺和敏銳度，能聽到無垠大海中不為人知的聲音，看見維盯世度隧道中的景象。
在尋找失蹤同窗好友過程中，西之宮涼遇到了一個特殊女孩，并被引向了一個名叫“鬼門”的網(wǎng)站。從此，“鬼門”成為了他的通行證，他開始和各種各樣的鬼魂、幽汪銷靈斗智斗勇，以挽回已逝去的生命。
心悟法師禪語
心悟法師禪語50句
群山成蓮藏古寺 古松林立，廟宇威嚴。 經(jīng)聲梵唄，法水洗心。 本非紅塵名利客 看似無情，盛似有意。 你若安好，我便不離。下面是語錄網(wǎng)我整理分享的心悟法師禪語50句，歡迎大家閱讀瀏覽!
1、人的生命是脆弱且頑強，說其脆弱，因其僅在呼吸間，一息不來，即向衰亡。說其頑強，生命的毅力，雖然短暫，但卻可以生生不息的延續(xù)。佛法就像人類精神的火焰，只要還有信心存在，便可燃燒生命之火，爆發(fā)內(nèi)在無窮的力量。以此智慧之火，燃燒擾跡喚千百盞燈，無有窮盡的照亮菩提之路，直至走向光明的彼岸。
2、皆言為僧享輕閑，且歷深山寂靜夜。獨醉小家享馨樂，難思悲濟誓愿宏。
3、莫輕少僧生慢想，須知未來當(dāng)作佛。莫說非歷難放下，且知空慧破幻境。
4、學(xué)佛與修行離不開師緩凱長的教導(dǎo)，我們在聞思與修行的過程中，所有的佛法知見皆依賴師長的教授，故智者大師言：“人能弘道，非道弘人”。若想修行有所進步，一定要多多親近與供養(yǎng)師長，如理熏習(xí)，如此才可與道相應(yīng)，如法安住，若是你的修行沒有進步，則應(yīng)思考，是否如法親近善知識。
5、放生能涵養(yǎng)慈悲心，聚集菩提資良，完滿布施度。然盲目的放生，不僅破壞生態(tài)平衡，甚至還間接殺生，故放生應(yīng)有科學(xué)意識，避免外來物種的入侵，應(yīng)盡量考慮物種的成活。放生時，應(yīng)代替物種皈依，懺悔，給與說般若妙法，并稱念佛號，發(fā)愿回向，播撒解脫之種，期以未來得脫，如此才是如法放生。
6、生命的誕生之初，便注定了其終結(jié)。生命的存活，僅在呼吸之間。每一刻的當(dāng)下，皆是念念生滅，永遠都找不到所謂的永恒，故佛言無常，空，苦與無我。生命即美好又無奈，人是即明白又糊涂，一無所知的來，滿腔落寞而去。人生所遭遇的一切，無非自作自受。有時候不是不報，僅是因緣未到。
7、更初，人在更朦朧的時候選擇了愛情，經(jīng)過歲月的磨練而變得麻木，甚至不知道什么是愛。當(dāng)再一次抉擇時，會擔(dān)心下一段的愛情依然不適合自己，故心始終在徘徊，找不到所謂的安全感。心時刻都在變化，沒有永恒可言，故我們只能活在當(dāng)下，享受生活中的每一天。
8、每個人都會死亡，誰也無法控制死亡，死后去向何方，世俗的哲學(xué)永遠都無法回答這些疑問。我們能做的，只能相信佛的教言，通過今生的聞思，點滴的修行，不斷的改變自己，圓滿自己。
9、此是端午，懷念先哲。愿時時好時，日日好日。愿勤念慈父“那摩藥師琉璃光如來”名號，共入如來愿海。人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船。州段愿不退初心，勤策三業(yè)，六根都攝，系念名號，那摩藥師琉璃光如來，那摩藥師琉璃光如來，那摩藥師琉璃光如來。
10、每個人都在盲目的走向時間的盡頭，很少用佛法來認真的思考人生，修行不是一句簡單的口號，而是在生活中謹言慎行，舍己為他的磨練過程。修行離不開對境，苦境是修行的增上緣。若無苦的磨練，慈悲之心就無法生起。愿眾生恒觀苦諦，如實認知煩惱，勤修道品，證大般涅槃。南無藥師琉璃光如來。
11、趙州禪師云：“你若一生不離叢林，不語五年十載，無人嗔你作痖漢，已后佛也不柰你何。”生活中，那個人能堅持五十年在一叢林中勞作呢?又有幾個人能五十年啞口無言呢?有時候不是佛法不好，而是我們自己做不到。
12、付大士言：“天下非道不安，非理不樂。”世俗社會中的人，心中若無佛法的駐留，則內(nèi)心空虛，無有依靠。人與人之間的交往，若無禮作為行為規(guī)范，則自由與平等無法保障。值此佛誕辰，與諸分法喜。愿汝勤共勉，悉皆入佛道。
13、人總是川流不息的，生活總是隨處而安的，心總是變幻莫測的，誰也沒有活在他人的世界中，別人的世界中也不見得有自己。想的太多總是徒勞，因為人總是受著業(yè)力的牽引，我們能做的，只是隨心，隨處，隨緣，如此而已。
14、苦難不堪的世間，染污雜穢的國土，若無三寶福德的涵養(yǎng)，慈悲智慧的攝受，眾生難以脫塵埃。東土若無藥師佛，大地眾生皆沉淪。普愿虔誠持名號，?；蹐A滿二德嚴。那摩藥師琉璃光如來，那摩藥師琉璃光如來，那摩藥師琉璃光如來。
15、放下更初那一執(zhí)著的貪念，回歸到無限廣大的平等。愿慈悲圓滿無礙的智慧光明，遍照十方幽冥無有邊際的國土，有緣無緣的沉溺惑業(yè)所纏眾生，普皆蒙我藥師如來愿海攝受，共入甚深廣大平等的薩婆若海，那摩藥師琉璃光如來，那摩藥師琉璃光如來，那摩藥師琉璃光如來。
16、人人皆有童貞之心，因生命流逝而芳華不再。然閉目沉思，年少時之嬉戲亦歷歷在目，恍如昨日。愿普天之下所有善信，童貞節(jié)快樂。愿已生的童貞繼續(xù)增長，未生的童貞迅速升起，愿藥師如來的慧光蕩滌迷曠長劫的垢穢，煥發(fā)無量善根聚集，親近善士，多聞熏習(xí)，如理作意，法隨法行，那麼藥師琉璃光如來。
17、人都活在自我編制的情網(wǎng)中，束縛自己的不是神的安排與命運的注定，而是那一刻不甘寂寞的心。我們每一天都在輪回，每一天都是十法界中穿梭，覺悟與迷惑皆是一念之間。若心安善法，去除塵勞事。愿修戒定慧，熄滅貪嗔癡。愿念琉璃光，安住大乘道。愿念琉璃光，身相無差別。愿念琉璃光，滿足現(xiàn)世樂。
18、看見一個人，直覺會讓你熟悉，且不斷地增上，持續(xù)的`作意，使你與人產(chǎn)生交集。但細細的思考，你會發(fā)現(xiàn)直覺根本不可靠，具有較強的欺騙性，因為一念不覺而念念不覺，皆是自己蒙蔽自己。初次見面拼的是儀表，日常交往拼的是人品，深入交往拼的是內(nèi)涵。愿清風(fēng)徐徐，直覺明鑒。心能轉(zhuǎn)境，如實觀照。
19、那一抹紅色的袈裟，是無量劫來更為永恒的眷戀。今生袈裟的嚴身，是大地善法因緣殊勝的際遇。愿我傾盡無量的言辭，贊美解脫服所蘊含的微妙法意。愿紅塵滾滾的世間，盡為袈裟所掩蓋。愿袈裟輻射下的蕓蕓眾生，皆能成就無上的佛道。南無藥師琉璃光如來，南無藥師琉璃光如來，南無藥師琉璃光如來。
20、清凈律儀，傳佛法燈，延續(xù)大光明。 住持三寶，領(lǐng)眾薰修，蕩滌娑婆城。
21、深入且全面的了解漢傳佛教信眾，考察其日常修學(xué)，大多徘徊在佛法外圍。究其本質(zhì)，皆是未深入經(jīng)典所致。修行，一定要多聞熏習(xí)，如理作意，法隨法行。對于正信的佛弟子而言，一定要深入的了解佛法的修行次第，了解難行道與易行道的關(guān)系。若不了解難行道，很難深信易行道。無法深信易行道，難以生念佛心。
22、無論我們做任何事情，發(fā)心特別重要。做事是否成功，全靠個人福報。若無福報，一切皆不成就。只要發(fā)心正確，身心付出努力，即使結(jié)果不理想，人生也無怨無悔。反之，有點小福報，做事投機取巧，即使有回報，也不會長久。做人，做事，發(fā)心尤為重要。
23、界詮法師云：“人，尤其是出家人，平時要訓(xùn)練，一個人的孤獨，無權(quán)無錢的感受。把心放在修道上，時時提醒自己，隨時可能死去，念無常，念死亡……念一個人的寂寞，做到享受寂寞?！痹诩拍腥バ扌校诩拍腥ンw悟佛法，在寂寞中涵養(yǎng)德行，不僅出家人要做，在家人依然如此。
24、祖師常言“修福莫過惜福，修慧莫過明理”，生活中的衣食住行，皆可以惜福，看你如何善用其心，珍惜水電是惜福，不亂扔垃圾是惜福，不浪費糧食是惜福，如此種種皆是修行對境，愿大家善護其心，善用其心，修福惜福，共成無上菩提，那摩藥師琉璃光如來，那摩藥師琉璃光如來，那摩藥師琉璃光如來。
25、春有百華秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。大千種種夢事，皆是假名安立。法尚不可得，何況非法。
26、反觀當(dāng)代佛教，念佛成為一種主流，念佛法門普被三根。上根之人屬于慧行，可以體究念佛;中根之人屬定行，可以觀想念佛;下根之人屬戒行，可以持名念佛。但無論那種念佛，皆依如來藏為根本所依，皆以戒定慧三學(xué)為準繩，皆以般若智為眼目，皆以成佛為根本宗旨，如此方符佛陀本懷，于方便中得見真實。
27、縱觀古今，時間在不停的流逝，人在周而復(fù)始的生活。人世間皆在上演著繁華與沉寂，愛恨與離別，生與死的戲碼。相同的場景，不同的人一代又一代在重復(fù)演繹。試問，人為何活?好多人，對于這個問題都沒有深入的思考。
28、人每一天都在忙碌中拼搏，在金錢與名利中沉醉。人生活在這個世間，生命的存活需要食物的滋養(yǎng)，人責(zé)任與義務(wù)的落實需要錢的保障，精神世界需要名利的滋養(yǎng)，但無論追去什么，千萬別忘記千里之行始于足下的道理。
29、釋迦如來大悲心，宣揚藥師本愿海。慈尊端坐琉璃界，身光普照念佛人。若有眾生念名號，必獲饒益得菩提。我等今者稽首禮，以法供養(yǎng)無上尊。愿大家在明天藥師如來圣誕之日，沐浴更衣，嚴凈身心，讀誦《藥師經(jīng)》，念誦藥師如來名號，虔誠回向，愿我與眾生，皆得菩提。愿身心康泰，六時無憂。
30、眾生無始劫來習(xí)氣深重，喜歡貪著五欲六塵。就算學(xué)佛，也沒有學(xué)習(xí)佛教的無我精神，皆是以我為軸心的現(xiàn)實生活。很多人的感慨，也是讓我在五欲六塵中更加適應(yīng)。學(xué)佛后，出離心的引導(dǎo)尤為重要，面對無常，苦的本質(zhì)，應(yīng)如實觀照，思考如何利用佛法，巧妙修行，不斷的斷除執(zhí)著，增加定慧，獲得真實知見。
31、斷食三天，身體輕盈，心神明利。初次進食，味蕾敏銳，聞物本香。睡眠安穩(wěn)，夜無諸夢，念佛易定。貪心轉(zhuǎn)少，易悟無常，觀法本空。以此法喜，分享大眾。普愿菩提精進，六時吉祥。那摩藥師琉璃光如來，那摩藥師琉璃光如來，那摩藥師琉璃光如來。
32、修齋信士楊某，舍報歸西。與吾初結(jié)法緣，熏習(xí)佛法，于病時看破放下，老實念佛。三日前預(yù)知時至，于念佛中安詳而逝。若有安心于佛道，如實信奉巧用功。一心稱念佛名號，定能砍破生死籠。以此法語，回向楊某，愿品位增高，乘愿再來，菩提種智，皆得圓滿。南無藥師琉璃光如來，南無藥師琉璃光如來。
33、蒼茫之大地，容身只需芥子。大千之夢事，所歷不過若干。潮起潮落，斗轉(zhuǎn)星移，你依然如此。歲月推移，生老病死，黃土埋故人。敢問善男信女，浮生夢事，焉有可得，誰在勞作?
34、這個世間上更讓人感覺可愛者，莫過于錢財之貪戀，故古有“有錢能使鬼推磨”“笑貧不笑娼”“人為財死，鳥為食亡”等諺語。錢財給人帶來的內(nèi)心享受，現(xiàn)實且美好。但每個人都會走向死亡的終點，面對*與死亡，錢依然是蒼白無力。錢的本質(zhì)是什么呢?錢和究竟的幸福成正比嗎?人是錢的主人還是奴隸呢?
35、不問世事，空對月下念佛。多聞熏習(xí)，思維正智修行。思量輪回，神識不離六道。努力作善，熄滅炙熱業(yè)火。
36、禮拜在佛前，那一滴懺悔的淚，因智慧的洗禮而流出。站立在佛前，那一分虔誠的祈請，因苦難的折磨而堅定。因心中有著永恒的追求，憶念著藥師如來無盡的慈愛，無論經(jīng)歷任何境界的逼迫，皆能化火焰為清凈的蓮花。因此堅定不移的信念，決定往生到琉璃世界的蓮花池畔。
37、面對著無常的世間，我是如此的渺小，愿我投歸藥師如來的懷抱，享受智慧光芒的洗禮。面對著長劫的輪回，我是如此的疲憊，愿我投歸藥師如來的懷抱，享受定慧帶來的安詳。面對著佛道的長遠，我是如此的怯懦，愿我投歸藥師如來的懷抱，享受無盡愿力的攝受。愿用我生命的全部，紹隆慈父的慧光。
38、當(dāng)你真正的萌生了道心，當(dāng)你真正的向往菩提之路，當(dāng)你真正的想修行，你就會反思人生，反思自己所做的一切，校量行為的得失，畏懼三惡道的苦，欣求菩提涅槃的樂。當(dāng)你思維這些后，你會遠離這個紅塵煩擾的世間，選擇安靜的處所， 在寂靜的環(huán)境中涵養(yǎng)自己的心。
39、反觀當(dāng)代佛教，大部分佛弟子的皈依皆不成三皈。何以故?皈依時，大部分人對于皈依儀規(guī)中諸多文句的含義不甚明了，三番三皈時沒有戒體之納受，為何要皈依，皈依是何義，全然不知。此種皈依，皆不成三皈。若是你的皈依不合格，固然要重新如法皈依。作為佛弟子，切莫輕視三皈。
40、兜率天內(nèi)居等覺，萬法唯心不離識。福德廣大寶鏡裂，始坐菩提成正覺。釋迦世尊末法眾，龍華三會再相逢。四悉益物五時教，去后來先作主公。故我皈依慈氏尊，愿福光大澤眾生。那摩當(dāng)來下生彌勒佛，那摩當(dāng)來下生彌勒佛，那摩當(dāng)來下生彌勒佛。
41、藥師本愿功德海，甚深難信妙法門。釋迦如來有悲心，為利有情宣妙法。至此新年到來際，傾送甘露滅赤惱。愿我藥師般若船，穿越無邊生死海。愿我藥師醍醐慧，成就圓滿法性身。愿我藥師三觀智，破除三惑成三德。愿我藥師道品路，通達無上涅槃城。愿諸有情除夕夜，沐浴齋戒持名號，共祈新年諸事順。
42、北國春雪落，南國百花香。愿我琉璃遵，加持諸有情。身相具足與佛等，家庭祥和體安康。物資受用無窮盡，所求如愿皆安然。新春將至，提前預(yù)祝。春節(jié)快樂，六時吉祥。那摩藥師琉璃光如來，那摩藥師琉璃光如來，那摩藥師琉璃光如來。
43、三寶是世間上更為高貴且圣潔的寶，因有三寶智慧光明的攝受，芒芒長夜充滿著無量的溫馨。
44、輪回路險，愿恒相依，不離不棄。人生渺茫，愿智永續(xù)，安殷無憂。琉璃愿海，藥師世尊，難以贊揚。釋迦如來，以大方便，為眾宣說。愿迷途人，受持名號，得佛加持。愿障蠲除，明珠光顯，震大千界。那摩藥師琉璃光如來，那摩藥師琉璃光如來，那摩藥師琉璃光如來。
45、藕益大師說，念佛法門，沒有什么奇特，只要深信，切愿，力行即可。試問當(dāng)今念佛人，幾人能做到上述三點。究其緣由，無有系統(tǒng)教法熏習(xí)，信心不堅，不知念佛法門之妙，故無信。無有戒定攝受，不修念處慧，雖身口念佛，但散亂昏沉，故無切愿。無有深信與切愿，焉能有力行，故念佛的人多，往生的人少。
46、群山成蓮藏古寺 古松林立，廟宇威嚴。 經(jīng)聲梵唄，法水洗心。 本非紅塵名利客 看似無情，盛似有意。 你若安好，我便不離。
47、群山環(huán)抱蘊寶蓮 清風(fēng)獨朗，深夜寂謬; 古剎林立，青燈古佛。 青燈古佛，夜半鐘聲。 澄心明鏡應(yīng)空玄 撫意尋心，剎那生滅。 以為著落，卻落一邊。
48、藕益大師云：“末法中不可救病有三，喜守而不喜攻，喜略而不喜廣，喜同而不喜異。末世中交友有三大惡，喜順而不喜逆;喜口是而心非，喜不如不喜勝。末法中學(xué)問有三大錯，好多而不好精，逐末而不求本，求解而不求證?！?/p>
49、人的信仰層面分為三種，鬼神佛教、知識佛教、解脫佛教。鬼神佛教求人天福報，知識佛教求哲學(xué)思辨，解脫佛教求轉(zhuǎn)識成智。無論你選擇哪種信仰形態(tài)，解脫佛教才是根本。
50、在日常的生活中，我們常常強調(diào)要存好心，并認為存好心是佛教徒更基本的道德素養(yǎng)。然在實際的生活中，存好心，更要用恰當(dāng)?shù)姆绞剑绱瞬艜舜藲g喜。若存好心，方式不對，導(dǎo)致彼此心存芥蒂，如此的方式則不是佛教所提倡。奉勸諸位存好心，用好的方式落實信仰，如此才會薪火相傳，讓更多的人去信仰佛教。 ;
《封神演義》中的三位副教主都是誰，更后怎么樣了？
副教主，乃是一人之下萬人之上的存在，無論是實力還是對全局的統(tǒng)籌能力當(dāng)然都要極為出色才行；在《封神演義》中，總共有四個教出現(xiàn)，分別為通天教主的截教、元始天尊的闡教、接引道人和準提道人的西方教以及太上老君的道教（或者說人教）。
但是西方教由于種種原因，所以并無副教主；另外三個教都有副教主的存在，但是結(jié)局卻讓人很尷尬，除了更神秘的道教副教主外，闡教和截教的副教主結(jié)果都去了西方成了佛。
先來看看闡教的副教主吧，闡教的副教主是燃燈道人，說起這位仙人，真可謂是“神仙班首，佛祖源流"，元始天尊的弟子，法寶琉璃燈，闡教十二金仙亦稱其為老師。而且燃燈道人還曾傳授李靖一座玲瓏金塔，用來降服哪吒。
燃燈道人在闡教地位十分尊崇，雖然燃燈道人本身也是元始天尊的徒弟，得道混元初，但元始天尊為教祖，后來許多弟子都是燃燈代為傳授的，所以燃燈既算其他門人的老師，又算師兄，各代弟子相差千歲有余，所以感恩的稱呼老師很正常。
燃燈道人同其它玉虛門人相比，輩分確實高出許多籌，從《封神演義》的許多回中都可以非常明確的看出，尤其是第63回馬善的出現(xiàn)，韋護曰：“世間有三處，有三盞燈：玄都洞八景宮有一盞燈，玉虛宮有一盞燈，靈鷲山有一盞燈，莫非就是此燈作怪?！瘪R善即是燃燈道人的琉璃燈的燈芯，足見其輩份之高。
但是燃燈道人的心狠手辣在《封神演義》中也是罕見的，在破“十絕陣”的時候，視人命如草芥一般，大手一揮就送上八枚炮灰；而且燃燈道人貪欲也是極甚，搶了趙公明的定海神珠后，直接就不給了，據(jù)為己臘者有。在封神大劫之后，燃燈道人就直接跑到了西方教，成了燃燈古佛。
其次說說截教的副教主，截教的副教主是多寶道人；多寶道人是通天教主八大弟子之首，在截教中，可謂一人之下，萬人之上。因徒弟火靈圣母被闡教廣成子打死，來碧游宮交還金霞冠。受到了截教眾仙的圍攻。多寶道人趁機挑撥，使得師傅通天教主也參與到封神之戰(zhàn)。
后又代理師傅在界牌關(guān)下設(shè)立誅仙陣。廣成子在破誅仙劍陣的時候，多寶道人面對廣成子的鎮(zhèn)山之寶——番天印，僅僅被打一個跟頭。須知一般仙家早就被打死。此寶要聚集老子、元始、接引、女蝸四把寶旗才得以收復(fù)，可見多寶道術(shù)之高深。更是斗膽對大師伯老子揮劍，結(jié)果被老子用風(fēng)火蒲團卷起捕縛。
封液局滾神描述，接引準提來參加封神之戰(zhàn)是為了收西方有緣之人，書中明言他們收了如孔宣等很多人。但有一人，他們并沒有收去，就是多寶道人。在接引準提未來之前，老子已將多寶拿下，送入玄都。接引準提后來才到，書中也未寫他們將多寶帶走?？梢?，多寶道人并未跟隨接引準提去西方。
但書中明寫多寶后入釋成佛，可見是老君安排的。原書廣成子對戰(zhàn)多寶時有詩，“一個是廣成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦”，這個“拜”字作“作為，稱作，授官”解釋，如官拜大將軍等。如此可猜想多寶道人即是后來的釋迦牟尼，即如來佛。而本就有多寶如來這個說法，可見多寶是鬧余老君選中，安排為中央佛界的治世之尊。
既然論證了老君化胡為佛，創(chuàng)立西方教，以及多寶即如來的事實，就可以解釋為什么封神中的燃燈，文殊，普賢，慈航，懼留孫等道門中人會改入佛門。而且此也解釋了燃燈為古佛的原因，燃燈晚老子半輩，高文殊等半輩，所以待多寶即位后，燃燈成為上古佛，理所當(dāng)然。文殊等入釋看來也是受老子的影響和安排。
更后就是道教的副教主了，道教在《封神演義》中存在感實在太低了，除了教主太上老君之外，似乎只有兩人露面，一個是度厄真人，一個是玄都大法師；雖然玄都大法師是度厄真人的師弟，但是相傳玄都大法師是太上老君的關(guān)門弟子，也是外丹道更早的嫡傳。被認為是內(nèi)外丹道都悟性極高，得傳法寶“八卦紫金爐”。
但是玄都大法師自始至終都沒出過手，實力高深莫測，但是玄都大法師并沒有跟隨太上老君西出函谷關(guān)，而是留在了東土，化身為玄都仙長鬼谷子，鬼谷詭秘，社會縱橫、自然地理、宇宙天地玄妙；其才無所不窺，諸門無所不入，六道無所不破，眾學(xué)無所不通。證得弟子門人無數(shù)，翻云覆雨，驚世駭俗，后皆大有作為。鬼谷堪稱萬圣先師，萬圣之祖，絕不為過。
在封神大劫之前，闡教和截教何其鼎盛？闡教有三千紫霄宮之稱，而截教更是被譽為“萬仙來朝”；但是經(jīng)過一場大戰(zhàn)之后，闡教除了去西方的人士外，其他大部分包括金仙都自此消失無蹤，截教更是直接被解散，何等凄慘，東土三大教，除了道教沒損失外，另外兩個都成了過去式，就連副教主都離開東土去了西方為佛……
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